У слоў шмат розных функцый, адна з якіх - дэкларатыўная. Калі мы вымаўляем нешта, мы аб'яўляем, або дэкларуем, нашу перакананасць у якім-небудзь факце. Гэтая роля слоў асабліва важная ў галіне рэлігіі. Можна называць Біблію помнікам дреевнееврейской літаратуры, а можна - Словам Бога. Ісуса можна называць рэлігійным мысляром, прарокам альбо сынам Бога. А яшчэ - Хрыстом.
Антон Чивчалов
Многія дзівяцца, калі даведаюцца, што Хрыстос - гэта не другое імя і не прозвішча Ісуса з Назарэта .
Павел « даказваў Пісаньнямі, што Ісус ёсьць Хрыстос » (Дзеі 18:28) . Ніхто не сумняваўся , што быў такі чалавек па імя Ісус , і нават яго рэлігійныя апаненты . Аднак неабходна было прызнаць , што ён « ёсць Хрыстос » . Хрыстос - гэта тытул, ці пасаду . Гэта грэцкае слова перакладаецца як "памазанік" . Хто такі памазанік ? Гэта манарх , якога памазалі на царства. У сярэднія вякі і ў новы час на царства карануюць , а ў старажытным свеце - памазвае духмяным алеем. Адсюль і такое слова .
Калі мы верым , што «Езус ёсць Хрыстус» , мы выказваем перакананасць у тым , што ён з'яўляецца царом і пераемнікам Давіда , якога чакалі габрэі. Прароцтвамі пра гэта цары мае шмат Стары запавет . Некалькі прыкладаў (усе цытаты ў Сынадальным перакладзе) :
Боже ! даруй цару Твой суд і сыну цара Тваю праўду, няхай судзіць людзей Тваіх справядліва і ўбогіх Тваіх на судзе ... У дні ягоныя расьцьвіце праведнік , і будзе багацьце міру , пакуль ня спыніцца месяц ; ён будзе валадарыць ад мора да мора і ад ракі да краёў зямлі ... і паклоняцца яму ўсе цары ; ўсе народы будуць служыць яму , бо ён убогага, што галосіць, і прыгнечанага , што дапамогі ня ... Будзе багацце хлеба на зямлі , наверсе гор ; плады ягоныя захвалююцца , як [ лес ] на Ліване , і ў гарадах размножацца людзі, як трава на зямлі ; будзе імя ягонае дабраславёнае навечна ; пакуль сонца жыве, будзе перадавацца імя ягонае; і дабраславяцца ў ім [ плямёны ] , усе народы будуць злагоджваць яго (Псальм 71).
І ў дні тых царстваў Бог Нябесны паставіць царства , якое вавек ня зруйнуецца, і царства гэта не будзе перададзена іншаму народу ; яно струшчыць і разбурыць усе царствы, а само будзе стаяць вечна (Данііл 2:44 ) .
Бачыў я ў начных ўявах , вось, з аблокамі нябеснымі ішоў як бы Сын чалавечы , дайшоў да Спрадвечнага днямі і падведзены быў да Яго . І Яму дадзена ўлада , слава і царства , каб усе народы , плямёны і роды служылі Яму ; валадарства Ягонае - валадарства вечнае, яно ня мінецца, і царства Ягонае не разбурыцца (Данііл 7:13, 14).
Менавіта памазанца , менавіта цара чакалі габрэі , менавіта царскую функцыю ўкладвалі ў габрэйскія слова « машиах » , арамейскае « месиха » (ад якога адбылося рускае « месія » ) і грэцкае "хрыстос" . Габрэі яшчэ дрэнна ўяўлялі (або наогул не ўяўлялі ) функцыі Хрыста як выратавальніка і прымірыцеля з Богам , але яны добра ведалі , што ён стане царом па праву спадчынніка Давіда . Менавіта гэта аб'яўляе анёл Гаўрыіл Марыі :
Ён будзе вялікі і будзе названы Сынам Усявышняга , і дасьць Яму Гасподзь Бог пасад Давіда , бацькі Ягонага ; і будзе валадарыць над домам Якава вечна , і Царству Ягонаму ня будзе канца ( Лукі 1:32, 33).
Гэта выдатнае месца , якое аб'ядноўвае Стары і Новы запаветы ў адно цэлае - вера ў Ісуса як пераемніка Давіда на троне . Гэта масток паміж двума святымі тэкстамі і двума рэлігіямі , які паказвае, што на самой справе гэта не дзве рэлігіі , а адна. Вельмі важна , што Новы запавет пачынаецца з напамінку аб старажытнай веры габрэяў у Божага памазанца . Важна і тое , што гэтую веру аб'яўляе чароўны пасланнік , як бы пацвярджаючы і абнаўляючы яе . Менавіта гэтая вера будзе вызначаць ўсе наступныя падзеі .
Веру ў Ісуса як цара дэманструюць жыхары Ерусаліма , сустракаючы яго пальмавымі галінамі пры ўездзе ў Ерусалім на асьліцы:
Мноства людзей пасьцілалі вопратку сваю на дарозе , а іншыя рэзалі вецьце з дрэваў і пасьцілалі на дарозе ; люд, які і які суправаджаў , усклікаў: асанна Сыну Давідаваму ! дабраславёны Той, Хто ідзе ў імя Гасподняе ! Асанна ў вышынях! ( Матфея 21:8 , 9)
І гэта не што іншае, як выкананне прароцтва з Захара 9:9 , 10:
Весяліся ад радасьці, дачка Сіёна , дачка Ерусаліма: вось, Цар твой ідзе да цябе, праведны і ратавальны, лагодны, седзячы на асьліцы і на маладым асьле , сыне пад'ярэмнай . Тады зьнішчу калясьніцы ў Яфрэма і коней у Ерусаліме , і зламаны будзе баявы лук ; і Ён абвесьціць мір народам , і валадарства Ягонае будзе ад мора да мора і ад ракі да краёў зямлі.
Пра Ісуса як цары кажа Пётр у сваёй праграмнай прамове аб сутнасці хрысціянскай веры , звернутай да габрэйскім празеліты :
Бог з прысягаю абяцаў яму [ Давіду ] ад плоду сьцёгнаў ягоных ўзьвесьці Хрыста ў плоці і пасадзіць на троне яго (Дзеі 2:30 ) .
Вера ў Ісуса як цара і нашчадка Давіда - гэта сэнсавы стрыжань хрысціянства. Мы шануем ня эфемернага духу , ня пакутніка на залатым крыжык, ды яшчэ , а не ўдзельніка таямнічай трыяды , а рэальнага цара рэальнага царства - як мінімум гэтак жа рэальнага , якім было царства Давіда . Мы чакаем гэтага царства , мы рыхтуемся да яго , зьвястуем пра яго. Нас не бянтэжыць , што пасля сыходу Цара мінула дзьве тысячы гадоў - мы ўпэўненыя ў яго вяртанні гэтак жа , як у тым , што пасля ночы будзе раніца. Усё гэта заключана ў слове «Хрыстос» , і калі мы яго вымаўляем , мы агучваем гэты маніфест , паказваючы , што вызнаем менавіта такую веру ў Ісуса , а ня нейкую іншую.
У наступны раз, калі вы назавеце Ісуса Хрыстом , успомніце пра важнае значэнне гэтага царскага тытула . Мы не проста называем чыё-то імя, а выказваем сваю веру ў Божага цара і яго слаўнае царства . Падобна жыхарам Ерусаліма , мы рассцілалі перад ім пальмавыя галіны і ўсклікаем: « Гасанна сыну Давідаваму ! » У гэтым кароткім грэцкай слове - уся Біблія . Габрэйскія пісанні ўтрымліваюць правобразы вялікага будучага Валадарства , Евангелля раскрываюць асобу яго цара , лісты апосталаў вучаць рыхтавацца да яго , Адкрыцьцё Іаана прароцку паказвае яго слаўную кульмінацыю . Прамаўляючы гэтае слова , мы паказваем , што вера і любоў да гэтых ісьцінаў вызначаюць наша жыццё , нашы звычкі , наш круг зносін.
Додав: Вірст.
Немає коментарів:
Дописати коментар