Украінская літаратура на беларускай мове - Іван Катлярэўскі

Іван Пятровіч Катлярэўскі нарадзіўся 9 верасня 1769 г. у Палтаве ў сям'і канцеляриста гарадскога магістрата.
У 1789 г. Катлярэўскі ўнесены ў спіс дваран.
 Хлопец вучыўся ў Екацерынаслаўскай духоўнай семінарыі Палтавы, служыў у Наварасійскай канцылярыі, настаўнічаў у памешчыцкіх сем'ях Золотоношского павета; вывучаў фальклор і звычаі народа.
На працягу 1796-1808 pp. І. Катлярэўскі знаходзіўся на ваеннай службе, у 1806-1812 pp. удзельнічаў у руска-турэцкай вайне. .
У Пецярбургу стараннямі калежскага асэсара М. Парпури ў 1798 г. выходзіць у першых трох частках «Енеида на Маларасійскай языкъ перелициованная І. Котляревскимъ».

І. Катлярэўскі 1810г. выйшаў у адстаўку ў чыне капітана, стаў Дазорцам Дома выхавання дзяцей бедных дваран (у Палтаве), на якой знаходзіўся амаль да канца жыцця. У 1812 г. ён сфармаваў ўкраінскі казацкі полк на вайну з Напалеонам, у 1813 - 1814 pp. працаваў у Дрэздэне і Пецярбургу. У 1818г. стаў членам масонскай ложы «Каханне да праўды», быў абраны членам Харкаўскага грамадства аматараў прыгожага пісьменства.
 Іван Катлярэўскі ў 1818-1821 pp. працаваў дырэктарам Палтаўскай тэатра. Спрыяў выкупу з прыгонных акцёра М. привоев-кіно.
Драматычныя творы «Наталка Полтавка» і «Маскаль-чар-нік» напісаў у 1819
У 1821. Катлярэўскі стаў ганаровым членам пецярбургскага Таварыства аматараў расійскай славеснасці, быў скарбнікам і книгохранителем Палтаўскай аддзялення Расійскага біблейскага грамадства.
 З 1827 па 1835 pp. І. Катлярэўскі быў, папячыцелем Палтаўскай дабрачынна-лячэбнай установы.
Іван Пятровіч Катлярэўскі памёр 10 лістапада 1838 Пахаваны ў Палтаве. Смерць заснавальніка новай украінскай літаратуры была вялікай стратай для ўсёй Украіны. «Усе сумуе», - сказаў малады Тарас Шаўчэнка ў вершы «На вечную памяць Катлярэўскі», у якім прадказваў неўміручасць аўтару «Энеіды».

Творчая спадчына І. Катлярэўскі - гэта паэма «Энеіда», п'есы «Наталка Полтавка» і «Маскаль-чараўнік», пасланне-ода «Песня на новы 1805 гаспадару нашаму і бацьку князю Аляксею Барысавічу Куракін», пераклад на рускую мову ўрыўкаў з працы Дюкела «Евангельскія разважанні, размеркаваны на ўсе дні года ...», пераспяваўшы вершы старажытнагрэцкай паэткі Сапфо «Ода Сафо». Але самым вядомым творам пісьменніка стала, бясспрэчна, паэма «Энеіда». Так, «Энеіда» была папулярная заўсёды. Яшчэ пры жыцці паэта яна разыходзілася па Украіне ў рукапісных спісах. Першую ластаўку новай літаратуры Украіны прыняла з захапленнем.
Над «Энеіды» Катлярэўскі працаваў каля ЗО гадоў (з перапынкамі). Тры першыя часткі выйшлі з друку ў 1798 p., Чацвёртая - у 1809 p., Пятая ў 1822 p.; Цалкам твор завершана ў 1825-1826 pp., А выдадзена ў 1842. пасля смерці пісьменніка. Для напісання паэмы аўтар скарыстаўся вопытам сваіх папярэднікаў. Блізкімі да абранага ім жанру былі калядныя і велікодныя вершы вандруюць Дзякаў, жартаўліва-сатырычныя сцэны якіх нагадваюць асобныя карціны «Энеіды», яе стыль, гумар. У гады напісання «Энеіды» Катлярэўскі, безумоўна, былі вядомыя бурлескныя паэмы рускіх пісьменнікаў М. Осіпава, М. Чулкова, камедыі М. Фонвизина, В. Капниста. Аднак усё гэта былі ўплыву пабочныя. Галоўныя крыніцы «Энеіды» - рэальная рэчаіснасць таго часу і вусная народная творчасць. Варта згадаць, што незадоўга да напісання «Энеіды», у 1775 годзе, па загаду Кацярыны II Запароская Сеч была разбурана. Таму выявы Катлярэўскі казакоў ў вобразах адважных траянцаў было спробай нагадаць украінскім пра гераізм, нязломнай духу, свабодалюбства, патрыятызм нашых продкаў. Таму пісьменнік ўсведамляў, што пісаць такое твор мёртвай кніжным мовай немагчыма, і скарыстаўся «мужыцкім», гэта значыць народным мовай. «Педант, - адзначаў сучаснік пісьменніка, - здзівіліся і - змоўклі. Жоўцевыя людзі схапілі гэтую кнігу з намерам парадавацца, аблаяць яе, знішчыць дзёрзкага пісьменніка, але з першых старонак іх гнеў прайшоў - яны сталі смяяцца ». Праўда, народная мова сустракаем у нашай літаратуры і да Катлярэўскі: у інтэрмедыі, сатырычных вершах, але там народны мова была сродкам пародыі, нізкага стылю, таму што для «высокіх» літаратурных жанраў яе лічылі непрыдатнай. Але пісьменнік даказаў, што гэта не так.
Катлярэўскі згодна з патрабаваннямі жанру прытрымліваецца сюжэту, запазычанага ў Вяргілія. І ўсё ж «Энеіда» - арыгінальнае твор: у рымскага аўтара-12 частак, а ў Катлярэўскі - толькі 6. Шэраг эпізодаў (напрыклад, аповяд Энея аб гібелі Троі) украінскі пісьменнік зусім выпускае, а некаторыя, наадварот, развівае ў шырокія карціны (напрыклад, сцэну сустрэчы траянцаў з Дыдона), пекла і рай апісвае па-свойму, іншыя карціны таксама арыгінальныя, таму што яны витриманГв духу ўкраінскага фальклору, і дзеянне адбываецца ў Украіне (названа гарады і вёскі Палтаўскай, напрыклад, Лубны, Гадяч, Будища). Катлярэўскі часта ў палатно творы ўплятае эпізоды з жыцця ўкраінскіх казакоў, старшыны, сялянства, мяшчан, святароў, навучэнцаў. Праўдзівыя і маляўнічыя карціны жыцця Украіны адціснулі антычны свет на другі план. Дзякуючы такому самастойнага падыходу да справы «Энеіда» і на запазычаны сюжэт выйшла арыгінальным творам. Па сутнасці, акрамя імёнаў герояў і асноўны ніткі падзей, ад Вяргілія творы нічога не засталося, бо мінулае тут стала сучасным, цяперашні - мінулым, гераічнае - бытавым, а бытавое - узгорыста-ўрачыстым.
«Энеіда» па жанры - ліра-эпічная, травестийно-бурлескныя паэма (эпічная - так у ёй падзеі падаюцца ў апавядальнай форме; травестийная - таму антычныя героі «пераапранутыя» ва ўкраінскі нарад, перанесены ў гістарычныя ўмовы ўкраінскай жыцця; бурлескныя - таму падзеі і людзі адлюстроўваюцца ў асноўным у жартаўліва-паніжальная тоне). Аднак гумар «Энеіды» - не забаўляльны. Як бы жартам, Катлярэўскі узнавіў мінулае Украіны, сучаснае (другую палову XVIII ст. І пачатак XIX ст.) І зазірнуў у будучыню. Сродкамі сакавітага гумару ён здолеў апець гераізм ўкраінскага казацтва, яго пабрацім, нястрымную прагу народа да свабоды. Аўтар ўкраінскі «Энеіды» ставіць шэраг грамадска важных для нашага народа праблем сацыяльнай няроўнасці, абароны роднай зямлі ад ворагаў, грамадзянскага абавязку, гонару сям'і, выхавання дзяцей, дружбы, любові і іншыя. Агульная карціна грамадства і адносін у ім дадзена паэтам у апісанні пекла і раю. Рай і пекла населеныя ім згодна з паданнях народа, як гэта намалявана ў народных легендах і песнях. У раі - ўбогія ўдавы, сіроты, тыя, якія «працэнты не лупілі», а дапамагалі жабракам, тыя, якія "жылі галодныя пад платамі», з якіх смяяліся, якіх абражалі і «адсылаў ў патыліцу і па плячах». У пекле ж - паны і чыноўнікі. Аўтар падрабязна пералічвае ўсіх, змешчаных ім у пекла. На першым плане - памешчыкі-крепостники, за імі - казацкая старшына, купцы, суддзі, мянялы, чыноўнікі, карчмар, афіцэры. У паэме не толькі сказана праўду пра найбольш бяда XIX ст. - Прыгон, аб нялюдскасць, жорсткасць паноў, але і выказана мару народа аб сацыяльнай справядлівасці: хто здзекуецца над працаўнікамі, лічыць іх быдла, таму месца ў пекле. Да таго ж у творы падрабязна апісана жыцця розных цароў, але істотнай розніцы ў спосабе іх жыцця, у звычках і перавагах няма. Сваё жыццё яны праводзяць у забаўках - баляванне, любоўных прыгодах, штодзённым п'янстве. Вось, напрыклад, Дыдона. Звяртаючыся да іроніі, паэт спачатку піша, што гэта «разумная дама і маторная ... працуе, той, вельмі працавіты ». І далейшае апісанне яе «дзей» раскрывае гэтую іронію: аказваецца, што ўся яе «працавітасць» зводзіцца да перапрананняў, танцаў, гульняў, женихання і банкетаў, дзе Сівуха і іншыя напоі льюцца ракой, а ад страў ламаюцца сталы. У такіх «працах» і правяла Дыдона ўсё жыццё. Такое ж паразітычны існаванне бачым і ў маёнтках Адеста, Эвандр і іншых князькоў. Калі да сказанага дадаць дробязныя сваркі, бясчынствы, інтрыгі, бескультур'е, то замкнецца беднае круг пустых інтарэсаў ўкраінскага памешчыка, казацка? старшыны канца XVIII ст., паколькі менавіта іх сацыяльна злачынную сутнасць і амаральнае нікчэмнасць паказана і затаўраваў ў вобразах гэтых мізэрных пануюць. Другі грамадскай недахопам было хабарніцтва чыноўнікаў, якіх аўтар па характары сваёй працы ведаў вельмі добра. Таму бюракратычны апарат царскай Расіі, яго маральнае разлажэнне намаляваны ў вобразах багоў каларытна і пераканаўча. За хабар Эол задавальняе буру на моры, за хабар гэтую буру Няптун-«дряпичка» супакоіў; хабару ад Венеры бярэ нават маці багоў Цибелла.
Алімп вельмі нагадвае губернскіх, а то і сталічную канцылярыю-дэпартамент з тыповымі для яе чынашанаванне і ўзаемных недаверам, нізкапаклонстве і вымагальніцтвам, інтрыгамі і кругавой парукай, - кумаўством і хабарніцтвам, а больш за ўсё - злоўжываннем сваім становішчам і поўным абыякавасцю да інтарэсаў і патрэбаў працоўных. На чале Алімпу - бог Зеўс. Грубіян па натуры і самадур па выхаванню, ён больш за ўсё любіць гарэлку. Гэта смех злы, зруйнавальны, ён з'яўляецца праявай сілы народа, які смяяўся не толькі з іншых, але і сябе. Але ў многіх карцінах Катлярэўскі адыходзіць ад бурлеска, часцей за ўсё там, дзе гаворка ідзе пра высокопатриотическая або лірычныя матывы. Амаль няма элементаў бурлеска ў характарыстыцы Эвриала, а таксама Энея і траянцаў ў IV-VI частках, у апісанні уцёкаў нізу і Эвриала з рутульского стану, у згадкі пра гетманщину г.д.. І там, дзе паэт апявае святыя для народа пачуццё любові да роднага краю, бурлеск знікае, апавяданне становіцца важнай - то урачыстым, то кранальнай.
У «Энеіды» з пазіцый «мужыцкім калючым праўды» асуджаны жорсткасць паноў, паразітызм і маральнае звод, хабарніцтва і крывадушнасць чыноўнікаў. Гною жыцця ў Расійскай імперыі Катлярэўскі супрацьпаставіў свабодалюбных і незалежных, вясёлых і буяных траянцаў-запарожцаў. Паэт апеў іх высокія маральныя якасці: палымяную любоў да роднай зямлі і гатоўнасць ісці дзеля яе на самаахвяраванне, працавітасць і розум, сумленнасць, высакароднасць. Такі народа будучыні сам вырашаць свой лёс. Самім фактам свайго з'яўлення «Энеіда» вырашыла спрэчкі: самабытны ўкраінскі народ ці не? Бясспрэчна, самабытны. Такая ідэя паэмы.
З усяго да гэтага часу сказанага пра «Энеіды» вынікае, што, пераадольваючы рамкі запазычанага сюжэту, пераадольваючы традыцыі травестийного, бурлескныя жанру і штучнай кніжнага мовы, яе "высокі" стыль, Катлярэўскі сілай таленту і веданнем жыцця народа і фальклору стварыў арыгінальны рэалістычнае твор, упершыню напісаны жывым ўкраінскай мове - і ў гэтым больш, эпахальнае, вечнае значэнне паэмы-прамаці новай украінскай літаратуры.
Другая жыццё паэме далі оперы «Энеіда» (музыка М. Лысенка, лібрэта М. Садоўскага), «Эней ў падарожжы» (музыка і лібрэта Я. Лапацінскі), аперэта Г. Ашкаренко (лібрэта М. Кропивницкого) і іншыя музычныя творы. Былі зробленыя і спробы экранізаваць «Энеіды» метадам мультыплікацыі.
Яшчэ адным дасягненнем Катлярэўскі стала яго п'еса «Наталка Полтавка». Прычына яе напісання была вельмі простая: стаўшы дырэктарам палтаўскага тэатра, І. Катлярэўскі быў незадаволеная рэпертуарам. Таму, у адрозненне ад «высокай» класіцыстычная трагедыі, якая з дапамогай абстрактна-лагічнага абагульнення паказвала подзвігі і пакуты вялікіх людзей, і камедыі, дзе аб'ектам смешнага выступаў народ, у п'есах Катлярэўскі прадстаўнікі простага народа выходзяць на сцэну як героі, вартыя павагі і пераймання. На з'яўленне «Наталка Полтавка» і «Маскаль-чараўнік» несумнеўны ўплыў мелі расійская драматургія XVIII ст. (Фонвизин, Капнист, Княжнин, Плавильщикова і інш.) І тэатральнае жыццё. Шмат у чым п'есы Катлярэўскі былі звязаны і з традыцыямі украінскага народнага тэатра (вярцепа), з інтэрмедыямі XVIII ст., З расійскага камічнай операй XVIII ст. і фальклорна-песеннай стыхіяй так шырока прадстаўленай у гэтых творах.
У сваіх п'есах пісьменнік блізка падыходзіць да думкі аб тым, што афіцыйная мараль тагачаснага грамадства супярэчыць гуманістычным прынцыпам. Гэта, у прыватнасці, ярка адбілася ў намерах і ўчынках Тетерваковский, Макогоненко і іншых персанажаў. Змаганне прыроджанай дабрыні, жаданне шчасця сваім родным і блізкім, з аднаго боку, і пэўнага матэрыяльнага разліку - з другога, складае аснову душе.внои драмы Терпилихи, які лад жыцьця
з яго няўмольных законах прымушае ісці супраць гуманных пачуццяў. Гэтак жа вернасць, сумленнасць, праўдзівасць і шчырасць Пятра ў адносінах да Наташы прыходзяць у канфлікт з рэальнай рэчаіснасцю, дзе меркай за ўсё з'яўляецца матэрыяльнае становішча чалавека. Нібы ў супрацьвагу Терпилиси і Пятру, не могуць да канца выстаяць пад ціскам жыццёвых абставінаў і вымушаны ў той ці іншай ступені паступіцца сваімі маральнымі перакананнямі, Катлярэўскі ўпершыню ва ўкраінскай літаратуры выводзіць на сцэну новых герояў - Наталлю і Мікалая, якія дзякуючы сіле свайго характару здольныя ступіць на шлях супраціву "бесчалавечным абставінах".
У цяжкіх сітуацыях Наталля, выяўляючы розум і вынаходлівасць, захоўвае пачуццё чалавечай годнасці, імкнецца зацвердзіць асабістую незалежнасць і захаваць глыбокае пачуццё да Пятра як самую маральна-этычную каштоўнасць. Яна разумее, што шлюб, узяты з матэрыяльнага разліку, не можа зрабіць яе шчаслівай. Сацыяльнае няроўнасць паміж ёй і валтузня прыводзіць яе на думку: «У спадара такая жанчына будзе горш прыслугі ... Будзе прыгоннай ». І Наталля выкарыстоўвае кожную магчымасць для захавання свабоды жыццёвага выбару і зацвярджэння свайго права на асабістае шчасце.
Зыходзячы з асветніцкага ўяўленні пра натуральнай дабрыні чалавека, Катлярэўскі робіць крок наперад і ў сваіх творах паказвае, што рэальнае паводзіны, тыя ці іншыя рысы асобы залежаць ад асяроддзя, сацыяльнай ролі, грамадскага становішча і выхавання індывіда. У п'есе «Наталка Полтавка» Тетерваков-скі заяўляе: «Я - прыстаў і прызнаюся, што вось нараджэння майго размешчаны да добрых справах, але, па недосужностию па пасадзе і па іншых клопатамі, дагэтуль ніводнага не здилал». Гэтыя словы, па сутнасці, характарызуе антыгуманнай характар ​​усяго грамадскага арганізма. Атрымліваецца, што ў абавязкі валтузня як аднаго з дробных функцыянераў дзяржаўнага апарату не ўваходзіць рабіць людзям дабро. Наадварот, сацыяльная роля Тетерваковский раз і дае яму магчымасць грэбаваць інтарэсамі іншых, у прыватнасці дамагацца нацягнута шлюбу з Наталляй, пагражаючы пры гэтым старой Терпилиси судом, штрафам і нават турэмным заключэннем. Разам з выбарным ён патрабуе, каб Пётр адступіўся ад Наташы (змяніў натуральным пачуццю) і зараз жа знік з вёскі. «А калі воляю не пойдзеш, - падтрымлівае яго выбарны, - то туды заправторимо, кузькіну маці». Атрымліваецца, што грамадства, заснаванае на хлусні і гвалце над асобай, спрыяе выпрацоўцы ў чалавеку эгаістычных, ненатуральна мал.
Гістарычнае значэнне п'есы «Наталка Полтавка» у тым, што яна паклала пачатак новай украінскай драматургіі, напісаную «жывы» гутарковай прамовай, пабудаваную на прынцыпах народнасці, у тым, што яна стала асновай опернага мастацтва Украіны. Нарэшце, гэта першая сацыяльна-бытавая драма з сялянскага жыцця ва ўсёй, еўрапейскай літаратуры.

Асноўныя творы:
Паэма «Енеида», п'есы «Наталка Полтавка» і «Моекаль-чараўнік».

ДАДАТКОВАЯ ЛІТАРАТУРА:


1. Валынскі К. Іван Катлярэўскі. Жыццё і творчасць. - К., 1969.
2. Іван Пятровіч Катлярэўскі. Жыццё і творчасць у ілюстрацыях і дакументах. - К., 1961.
3. Хропко П. Катлярэўскі: Біяграфічны нарыс. - М., 1969.
4. Нахлик Е. Творчасць Івана Катлярэўскі: змаўчанняў інтэрпрэтацыі. Дыскусійныя праблемы. Спроба новага чытання. - Львоў, 1994.
5. Шаўчук В. «Энеіда» І. Катлярэўскі ў сістэме літаратуры ўкраінскага барока / / Дивослово. - 1998. - № 2,3.

Джерело:http://www.infoportal.pp.ua/