Нестар-летапісец(Каля 1056 - бл.1113)Пісьменнік, летапісец
Нарадзіўся1056 у Кіеве. У той час, калі вялебны Антоні ў маўклівым цішыні пячоры вымольваць прабачэнне для роду чалавечага, а блажэнны Феадосій будаваў манастыр, прыйшоў Нестар сямнаццацігадовы юнакоў да святой мясціны. З маладых гадоў ён паказаў навыкі ва ўсіх манаскіх дабрадзейных справах: у пастаянным імкненні і захаванні чысціні цялеснай і душэўнай, у добраахвотнай беднасці, глыбокім пакоры, безотказно падпарадкаванні, строгі пост, няспыннай малітве на вечных ривноангельських подзвігі, яркім прыкладам якіх служылі жыцця першай святых Пячэрскіх - Антонія і Феадосія. Свой пострыг Нестар прыняў за ігумена Стэфана (1074-1075) і пасля быў пасвечаны ў іерадыякана.
Маючы перад сабой вялікія праведныя справы двух свяцілаў Праваслаўя, ён натхнёна усхваляў і праслаўлялі Бога «у целы сваіх і ў душы сваёй». З гадамі душачы цялесныя запал, дабрачынствы ягоныя раслі, але манаху хацелася зусім вызваліцца цялеснай плоці і дамагчыся абсалютнай духоўнасці, каб стаць сапраўдным годнага Бога. Ён добра памятаў словы, сказаныя самім Госпадам: «Дух ёсць Бог». Галоўным яго паслухмянасцю ў манастыры стала кніжная справа. «Вялікая бывае карысць ад вучэнні кніжнага, - казаў ён, - кнігі загадваюць і вучаць нас шляху да раскаяння, таму што ад кніжных слоў набіраем мудрасці і стрыманасці ... Той, хто чытае кнігі, гутарыць з Богам ці святымі мужамі ». Цярністы і цяжкага свой шлях да ісціны Нестар ярка і поўна асвятліў ў летапісных працах. Ён заўсёды праяўляе глыбокае пакора і ўвесь час змиряе сябе, самохарактеризуючись «нявартым, грубым, нізкім і перапоўненым шматлікіх грахоў». Гісторыя беспамылкова расстаўляе свае адзнакі, а асабліва - духоўная. Прападобны Нестар ставіцца да адукаваных людзей Кіеўскай Русі канца XI - пачатку XII стагоддзя. Акрамя тэалагічных ведаў, меў выключныя здольнасці да гісторыі і літаратуры, у дасканаласці валодаў грэцкім мовай. З яго прац захаваліся жыццяпісу святых князёў пакутнікаў Барыса і Глеба, вялебнага Хвядоса, першых прападобных Пячэрскіх. Выбітны твор Нестара Летапісца - «Аповесць мінулых гадоў», складзены на аснове раней напісаных летапісаў, архіўных, народных паданняў і апавяданняў, з спалучэннем сучасных аўтару падзей. Гэтая знясільваючая і доўгая праца ўключала ў сабе і дбайную пошукавую працу. У мэтах больш глыбокага і поўнага пазнання гісторыі вялебны Нестар ў 1907 г. адпраўляецца на пошукі першакрыніц. Летапісец наведаў Уладзімір-Валынскі і Зимненский Святагорскі манастыры. Следствам падарожжа стала ўключэнне амаль у поўным аб'ёме «Аповесці мінулых гадоў» Валынскай летапісе. Свой тытанічная праца вялікі падзвіжнік завяршыў каля 1113. Гэта быў вынік амаль дваццацігадовага штодзённага подзвігу. Хроніка падзеяў у ім было пабудавана да 1110. Любое падзея або з'ява было б назаўсёды страчаныя для нашчадкаў, калі б яны не былі зафіксаваныя словам. Дзякуючы Нестару нам адкрываюцца нязгасны слаўныя старонкі мінулага, каб падтрымліваць і натхняць наступныя пакаленні высакародныя справы, падахвочваць да пошуку ісціны. Неацэнных напісанага летапісцам вымяраецца не толькі увасобленым у слове і захаваным для нас час, але і падзвіжніцкую дзеяннямі, што викарбувалися ў яго бязгрэшнай душы нятленным золатам манаскага вопыту. Гэтай працай ён і самога сябе ўключыў у кнігі живта вечнага, удастоіўшыся пачуць блаславёная: «Радуйцеся, бо імёны вашыя напісаны на нябёсах». Супакоіўся вялебны Нестар-летапісец верагодна у 1113 годзе. «Аповесць мінулых гадоў» - адзін з найвялікшых помнікаў сусветнай культуры. Падзеі, апісаныя ў ёй, разгарнуліся на фоне агульначалавечых гістарычных падзей, ахопліваючы ўсе пласты грамадскага быцця - ад гридниц князёў да халуп працаўнікоў. Пульс тых даўніх часоў адлюстроўваецца ў дзеючых асобах - вядомых і безыменных - і перадаецца праз аратых, сейбітаў, рыбакоў, будаўнікоў, воінаў, іканапісцаў, тых, хто панавалі, і тых, што паўставалі супраць прыгнёту. Кніга - гэта невычэрпная крыніца ведаў, звестак пра дзесяткі і сотні падзей, з'яў, людзей. У ёй няма нічога другараднага. Тут усё сверхважные. Вчитаемся ў кожнае слова, і яно насыціць наш розум, душу, уяўленне адвечнай агульначалавечай мудрасці, выпрабаваных часам, золатам чыстай праўды.
** «Аповесць мінулых гадоў Нестара, манаха Феадосіевай мона-Стыр Пячэрскага, адкуль пайшла Руская зямля, і хто ў ёй пачаў спачатку княжыць, і як Руская зямля ўстала ... Паляне ж жылі асабняком і валодалі родамі сваімі, - таму і да гэтага братоў існавалі паляне і жылі кожны з родам сваім на сваіх месцах, валодалі кожны сваім родам, - гэта было [паміж імі] тры браты: адзін па імя Кій, другога - шчок і трэці - Харыў, а сястра іх - Лыбедь. Сядзеў Кій на гары, дзе цяпер ўздым Боричев, а шчок сядзеў на гары, якая цяпер завецца Щекавицей, а Харыў - на трэцяй гары, з-за чаго і празвалі Хоривице. Зрабілі гарадок [і] у гонар брата, і назвалі яго Кіеў. І быў вакол горада лес і бор вялікі, і лавілі [тут] звяроў. Былі яны мужамі мудрымі і кемлівай і зваліся палянамі. Ад іх яно з'яўляецца паляне ў Кіеве і да гэтага ... І сеў Алег, княжа, у Кіеве, і сказаў Алег: «Хай будзе гэта горадам рускім ...» І жыў Алег, свет маючы з усімі землямі [і] княжыць у Кіеве. І прыйшла восень, і спомьянув Алег каня свайго, якога паставіў быў карміць, [зарикшись] не садзіцца на яго. Таму што калісьці пытаўся ён быў вешчуноў і ведзьмакоў: «Чаму мне давядзецца памерці?" І сказаў яму адзін вядзьмак: «Князь! Конь, яго ты любіш і ездзіш на ім, - ад яго табе памерці ». Алег жа, узяўшы сабе гэта на розум, сказаў: «Ніколі тады [не] сяду на каня (свайго), ні зірну больш на яго». І загадаў карміць яго, але не вадзіць яго да яго. І, пражыўшы некалькі гадоў, ён не заняў яго, пакуль і на грэкаў сышоў. А калі вярнуўся ён у Кіеў і прайшло чатыры гады, на пяты год спомьянув ён каня, ад яго, як прадказвалі былі вешчуны, [прыйдзецца] памерці Алегу. І паклікаў ён старэйшага над конюха, пытаючыся: "Дзе конь мой, які я паставіў быў карміць і берагчы?» А ён сказаў: «Памёр». Алег жа пасмяяўся і паспрабаваў прымірыць празарліўца, кажучы: «ілжывых то кажуць вешчуны, і ўсё гэта - хлусня ёсць: конь памёр, а я жывы». І загадаў асядлаць каня: "Дай пагляджу я на косткі яго». І прыехаў ён на месца, дзе вось ляжалі яго косткі голыя і чэрап голы, і злез з каня, [і] пасмяяўся, кажучы: «Ёсць ад гэтага чэрапа смерць мне прыняць?" І наступіў ён нагою на чэрап, і, виповзшы [ адтуль], змяя ўкусіла яго ў нагу. І з таго розболившись, ён памёр. І плакалі па ім усе людзі плачам вялікім, і панеслі яе, і пахавалі на гары, званай Щекавицей. Ёсць жа магіла яго і дагэтуль, называецца магіла і Олеговой. А было ўсіх гадоў яго княжання 33 ... »/ ** (Урывак з летапісу" Аповесць мінулых гадоў ") ** /
/ * Азбука духоўнай мудрасці: /
- Падзяка павінна ўключаць у сябе кожная наша малітва. - Слава ў цяжкасцях - заслуга больш, чым падаваць міласціну. - Дзякуй Богу трэба не толькі за свае поспехі ў добрыя, але і за поспехі іншых. - Падзяка павінна быць пачаткам і канцом нашых дзеянняў і гутарак. - Бога нішто так не раздражняльных як абыякавасць да выратавання блізкіх. - Карыснае для сябе мы знойдзем тады, калі будзем шукаць карысці бліжняга. - Гасподзь не любіць так, як душа пакорлівую, прыгнечаную і ўдзячную.
** «Аповесць мінулых гадоў Нестара, манаха Феадосіевай мона-Стыр Пячэрскага, адкуль пайшла Руская зямля, і хто ў ёй пачаў спачатку княжыць, і як Руская зямля ўстала ... Паляне ж жылі асабняком і валодалі родамі сваімі, - таму і да гэтага братоў існавалі паляне і жылі кожны з родам сваім на сваіх месцах, валодалі кожны сваім родам, - гэта было [паміж імі] тры браты: адзін па імя Кій, другога - шчок і трэці - Харыў, а сястра іх - Лыбедь. Сядзеў Кій на гары, дзе цяпер ўздым Боричев, а шчок сядзеў на гары, якая цяпер завецца Щекавицей, а Харыў - на трэцяй гары, з-за чаго і празвалі Хоривице. Зрабілі гарадок [і] у гонар брата, і назвалі яго Кіеў. І быў вакол горада лес і бор вялікі, і лавілі [тут] звяроў. Былі яны мужамі мудрымі і кемлівай і зваліся палянамі. Ад іх яно з'яўляецца паляне ў Кіеве і да гэтага ... І сеў Алег, княжа, у Кіеве, і сказаў Алег: «Хай будзе гэта горадам рускім ...» І жыў Алег, свет маючы з усімі землямі [і] княжыць у Кіеве. І прыйшла восень, і спомьянув Алег каня свайго, якога паставіў быў карміць, [зарикшись] не садзіцца на яго. Таму што калісьці пытаўся ён быў вешчуноў і ведзьмакоў: «Чаму мне давядзецца памерці?" І сказаў яму адзін вядзьмак: «Князь! Конь, яго ты любіш і ездзіш на ім, - ад яго табе памерці ». Алег жа, узяўшы сабе гэта на розум, сказаў: «Ніколі тады [не] сяду на каня (свайго), ні зірну больш на яго». І загадаў карміць яго, але не вадзіць яго да яго. І, пражыўшы некалькі гадоў, ён не заняў яго, пакуль і на грэкаў сышоў. А калі вярнуўся ён у Кіеў і прайшло чатыры гады, на пяты год спомьянув ён каня, ад яго, як прадказвалі былі вешчуны, [прыйдзецца] памерці Алегу. І паклікаў ён старэйшага над конюха, пытаючыся: "Дзе конь мой, які я паставіў быў карміць і берагчы?» А ён сказаў: «Памёр». Алег жа пасмяяўся і паспрабаваў прымірыць празарліўца, кажучы: «ілжывых то кажуць вешчуны, і ўсё гэта - хлусня ёсць: конь памёр, а я жывы». І загадаў асядлаць каня: "Дай пагляджу я на косткі яго». І прыехаў ён на месца, дзе вось ляжалі яго косткі голыя і чэрап голы, і злез з каня, [і] пасмяяўся, кажучы: «Ёсць ад гэтага чэрапа смерць мне прыняць?" І наступіў ён нагою на чэрап, і, виповзшы [ адтуль], змяя ўкусіла яго ў нагу. І з таго розболившись, ён памёр. І плакалі па ім усе людзі плачам вялікім, і панеслі яе, і пахавалі на гары, званай Щекавицей. Ёсць жа магіла яго і дагэтуль, называецца магіла і Олеговой. А было ўсіх гадоў яго княжання 33 ... »/ ** (Урывак з летапісу" Аповесць мінулых гадоў ") ** /
/ * Азбука духоўнай мудрасці: /
- Падзяка павінна ўключаць у сябе кожная наша малітва. - Слава ў цяжкасцях - заслуга больш, чым падаваць міласціну. - Дзякуй Богу трэба не толькі за свае поспехі ў добрыя, але і за поспехі іншых. - Падзяка павінна быць пачаткам і канцом нашых дзеянняў і гутарак. - Бога нішто так не раздражняльных як абыякавасць да выратавання блізкіх. - Карыснае для сябе мы знойдзем тады, калі будзем шукаць карысці бліжняга. - Гасподзь не любіць так, як душа пакорлівую, прыгнечаную і ўдзячную.
Джерело:http://www.infoportal.pp.ua
Немає коментарів:
Дописати коментар