Сочачы за первопочинамы чалавечага жыцця на ўкраінскай зямлі і развіццём культуры ў каменнай эпохі нашага краю, мы ніяк не маглі вызначыць расавай, ні этнаграфічнай прыналежнасці плямёнаў, ён рабіў гэтую культуру. Толькі пасля, калі прыйшлі нам на дапамогу не толькі археольогични Знаходка, але і напісаныя звесткі грэка-рымскіх пісьменнікаў, мелі мы магчымасць бліжэй пазнаёміцца з нашымі папярэднікамі. На самай парозе гісторыі ўкраінскага Зямлі становяцца - грэкі. Яны то і засеялі ў чарназём ўкраінскага поўдня адборнае зерне духавы і материяльной культуры, якой не прыраўняла ні адна з культур старога і новага свету.
Праўда, нашым продкам прыйшлося суседнічаць з грэкамі. Гэта шчасце прыйшлося скіты, яны, як мы бачылі, так моцна пранікліся грэцкімі ўплывамі, сталі «полугрекамы», визбулися сваёй першапачатковай дзікасці і распаўсюдзілі дасягнення грэцкай культуры паміж роднаснымі з імі іранскімі плямёнамі сарматаў і алянив. Услед за імі гасцявалі на ўкраінскай зямлі германскія плямёны гатовы на чарнаморскіх стэпах і бастарны на Прыкарпацця пагорку, а Тракийской плямёны Бэс, костобоки і карпаў у самых Карпатах. Хто ведае, якімі шляхамі пайшоў бы быў далейшае развіццё жыцця і культуры на нашай зямлі, калі б з бяздоннай Азіі не прарвалася злавесная хваля дзікіх туркі-мангольскіх ордаў - гунаў, авараў і балгараў, ім тое прыйшлося пачаць гэта пятьсотлитне бяда украінскай зямлі, хоць плыла малаком і мёдам, але ніколі не была ўпэўненая свайго жыцця і маёмасці перад няпрошаныя госці азіяцкага усходу. Праўда, на час спыніла гэтую жудаснага паводкі дзікіх ордаў вялікая Хазарскі Дзяржава, але калі яна аслабла, новая хваля качэўнікаў зноў загрозила Еўропе, скошваючы свой першы размах і жорсткасць у культуры ўкраінскай зямлі. Зніклыя называе пок. гісторык С. Тамашэўскі гэтую эпоху ў гісторыі Украіны і ўсходняй Еўропы, таму што яна знішчыла «ранейшыя пачатку грамадскай арганізацыі, стагоддзямі выпрацаваную культуру і загарнула край у стан першабытнага варварства».А ўсё ж такі ... На велізарнай тэрыторыі, над якой столькі стагоддзяў шалець буры з усходу, на якой праліта столькі чалавечай крыві і знішчана столькі чалавечай працы, не засталося ні следу з горы полчышчаў. Грэкі пакінулі ў нас бясцэнныя скарбы свайго мастацтва, скіты свае «царскія магілы», готы свае цвинтарища, але дарэмна было б шукаць у нас слядоў па сусветнай дзяржаве Атылы, якая пачалася над Дняпром і тут знайшла свой канец.Жыве тут і глядзіць адважна ў будучыню толькі вялікі, сорокмилионовий ўкраінскі народ, адна з магутных галінак вялікага славянскага племя.Адкуль ён узяўся, калі прыйшоў на зямлі, якія засяляе сёння?АрыйцыНавукоўцы даказалі, што украінскія, сумесна з іншымі славянскімі плямёнамі, належаць да вялікай арыйскай або індаеўрапейскіх сям'і народаў, да яе ставяцца таксама індыйцы, іранцы, армяне, альбанцев, грэкі, італьянцы, кельты, германцы, і літоўцы. Арыйцы, што з часам сталі гаспадарамі цэлага святла, не былі племя адной расы яшчэ ў памылкі сваёй праистории гэтак жа, як няма расавай супольнасці паміж самімі рускімі плямёнамі. Памер і будынак чэрапа, спосаб аблогі вачэй, рысы асобы, шырыня носа, у канцы фарба валасоў, гэта тыя абазначэння, самых славян раскрыжоўваюць на чатыры расавыя адмены. Што ж тады казаць аб разнастайнасці расавых адменіць ў межах велізарнай арыйскай сям'і. Аб'ядноўвае арыйцаў ня раса, а супольнасць праязыка. Адны навукоўцы впевняють, што прарадзімай арыйцаў была паўночная, або сярэдняя Еўропа, іншыя, што памежная паласа земляў паміж Еўропай і Азіяй, так званая Еўразія. Яшчэ ў дагістарычнай эпосе дасягнулі арыйцы даволі высокага ўзроўню культуры і таму таксама сталі гаспадарамі Еўропы і вялікай часткі Азіі.Здебильша займаліся праарийци лаўлю і жывёлагадоўляй, а то і патроху земляробствам. Сямейны ўклад абапіраўся ў іх на ўлады бацькі (т. н. Патрыярхат), іх вера зясовувалася ў шанаванні сіл прыроды, а ў першую чаргу жыватворнага сонца і агню. Вельмі развіта было ў арыйцаў пашана да продкаў. Пад грамадскім аглядам дзяліліся на свабодных і рабоў, а ўсе падпарадкоўваліся волі пачатковага правадыроў, можа і з дидычные уладай. Жылі яны не толькі ў Хворостян мазанкі, але і драўляная дамах, ўжывалі двухколавых вазоў (калясьніц) і лодак, даўбані ў суцэльных драўляная бярвёнах. Апраналіся не толькі ў скуры, але і тканіны. Зброя ў іх была з камянёў і косткі, упрыгожванні з золата і МЗСы. Арыйцы вдомашнилы сабе ўжо некаторы жывёла, яе вартаваў - пазней вдомашнений - сабака. Ведалі соль і ўмелі варыць мёд. На вельмі высокім узроўні стаяла ў праарийцив мову. Многія праарийських словах затрыманага гэтага часу ў мове літоўцаў і славян.Розселюючись са сваёй прарадзімы, прыйшлі арыйцы на ўсходзе па рацэ Інд і вярхоўях Паміра ў Азіі, занялі цэлую Малую Азію, на захадзе дайшлі да Скандынавіі, Бритийських выспаў, Атлянтийського Акіяна і Міжземнага мора.СлавянеЗ рассяленнем арыйскіх плямёнаў па ўсёй Еўропе і вялікай часткі Азіі, пачалі выбівацца паміж іншымі плямёнамі і славяне, першапачаткова займалі землі паміж ракой Одрой на захадзе, Дняпром на ўсходзе, Карпатамі і Судетами на поўдні і прыбярэжнай, надбалтийською паласой на поўначы. Да самага балтыйскага поберижжя яны не даходзілі, так жа, як вельмі доўга трымаліся ўдалечыні ад чарнаморскага поберижжя.Ужо праарийци стаялі на досыць высокім узроўні культуры. Яшчэ вышэйшай ступені дасягнулі славяне, як толькі вылучыліся з праарийськои супольнасці. Яны былі норавы ваяўнічай, смелыя і жорсткія, а пры тым надзвычай свабодалюбныя. Верылі, як і ўсе арыйцы у сілы прыроды, але рэлігія была лепш развіта ў заходніх, чым усходніх славян. «Богам» клікалі сілы добразычлівыя; варожыя чалавеку сілы клікалі «нячысцікам».Займаючыся жывёлагадоўляй і пчалярствам, асабліва распаўсюдзілі славяне земляробства і агародніцтва. Доказ на гэта - агульныя ўсім славянам назвы жыта, пшаніцы, ячменю, аўса, проса, лёну, канопляў, сена, гародніны, ягад, а далей рала, сярпа, косы, матыкі, рыдлёўкі, араты, ўзворванне, пасеў, жніва, і т . п. рамёстваў ведалі ткацтва і кушнирство (кожемяцтво) і хатняе майстэрства, пры якім абслугоўваліся сякерай, долатам і абцугамі. Жылі вёскамі, і абараняліся перад ворагам у гарадах, якія абводзілі акопамі. Іх зброяй былі лук, стрэлы, меч. Лічыць ўмелі да тысячы. Ўмелі будаваць дамы з вокнамі і дзвярыма, варыць мёд і вырабляць з малака сыр і масла. З афарбоўка насілі кольцы (палец палец) і грыўні (грыва - шыя).Рассяленне славянХутчэй рушылі славяне са сваіх першапачатковых дамоў на захад. На поўдзень у Поднистровя і Подунавье перайшлі славяне з хвілінай распаду магутнай дзяржавы гунаў. Адначасова рушылі схидньословянськи плямёны на паўднёвы ўсход і ў першую чаргу занялі дориччя верхняга і сярэдняга Днястра, Бога і Дняпра. Пасля яны рушылі на ўсход па Дын, а на поўдзень да поберижжя Чорнага і Азоўскага мора. Рассяленне славян не насіла характару ваенных падбоем, было па большай частцы мірным коленизации безпанських прастор:«З трох вялікіх падарожжаў народаў - германскай, славянскай і цюркскія-венгерскай, найспокийншие перайшла славянская. Яна рухалася ціха, без шуму, без геройскіх чыноў і гучных подзвігаў. Таму тое і няма з часоў славянскіх падарожжаў ніякіх славянскіх паэм. Паход славян, то наплыў этнічных хваль у пустыя, апушчаныя месцы ". (Кардуба).Ужо на карце «Еўрапейскай Сарматыі», якую зладив грэцкі географ II стагоддзя па ХР. Клявдий Пталямей, паміж 50 назваў розных плямёнаў, як таўро-скіфы, языги, Роксолана, аляны, гипонимы, фіны, галінды, судзіны, сустракаем назва венедаў, г.зн. 1. славян, якія видмичуе гісторыя. Пасля, у VI стагоддзі па Хрысце, адрозніваюць ўжо грэка-рымскія гісторыкі і географы венедаў на захадзе, славен («склябеной» паводле грэцкага, «склявени» па латыні) на паўднёва-захадзе і антаў на ўсходзе. Отси то анты і былі непасрэдныя продкі ўкраінскага народа.АнтыТое, што ведаем пра нашых непасрэдных продкаў - антаў, ведаем з чужых (грэчаскіх і лацінскіх) крыніц. Яны самотныя і таму каштоўныя, але трэба карыстацца імі асцярожна. Замежнікі глядзелі на нашых продкаў, як на варвар і шмат хто ў сваіх апісаннях прибильшувалы і переяскравлювалы. Да таго ж замежнікі знаёміліся з імі заадно і поверховно, а таму і не маглі зразумець іх душы. А без гэтага немагчымая ніякая ричевисть, што яе патрабуецца ад гісторыі.Да VI стагоддзя па Хрысце, завалодалі нашы продкі анты землямі ўздоўж чарнаморскага поберижжя, на ўсход ад вусця Днястра, праз Днепр, да берагоў Азоўскага мора. Як далёка распасціраліся яны на поўнач, гэтага не ведаем вызначана.Назва схидньо-славянскага племя - «анты» - чужога, несловянського паходжання. Самі яны напэўна так сябе не называлі, як і славяне наогул не клікалі сябе «венеды» або «Венето». Магчыма, што так клікалі нашых продкаў іх ўсходнія турэцка-фінскія суседзі і ад іх перанялі гэта назва візантыйскія і гоцкія летапісцы і гісторыкі. Да захаду ад антаў (на балканскім паўвостраве і Подунавье) жылі Славенія, на паўночны захад венеды. Ад усходу пагражалі ім гуны, ад поўдня готы.Пісар аднаго з гоцкіх князёў Ярдан, напісаў у 554 г. гісторыю гоцкага дзяржавы, у якой шмат увагі прысвячае антам.Причислюючы антаў да венетский (славянскіх) плямёнаў, кажа Ярдан, што яны «смелыя паміж венеды і жывуць на Лукамор'е Понта (Чорнага мора) ад Днястра па Днепр, якія выдаленыя ад сябе на шмат дзён хаду».Калі пасля смерці гоцкага караля Германариха (375) готы вымушаны скарыцца перад гунамі, тады іх кароль Винитара, жадаў праявіць сваю адвагу і вызваліцца з-пад гуннской перавагі, пайшоў вайной на антаў.У першым налёту яму не ўдалося, але пасля ён перамог антаў, а іх караля Боза і 40 яго старшын загадаў для жаху цэлым племя антаў, розипняты на крыжах. Але ў справу умяшаўся гуны і разам з вернымі сабе гоцкіх начальнікамі, разбілі Винитара. Па прозвішчы антского караля Боза, то яго спрабавалі звесці да славянскага імя Бажко, Бажыдар ці Богдана, а сёй-той з даследнікаў бачыў у ім таго буса, што пра яго часы спяваюць у «Слове пра паход Ігаравы» гоцкія дзяўчыны. («Спяваюць час Бусово»). Атрымліваецца, што анты вымушаныя быць не толькі ваяўнічыя і смелыя, але ўжо ў IV ст. добра арганізаваны, калі маглі выступіць супраць готам і не тое, што не спалохаліся гунаў, але і ўвайшлі з імі, а затым з Візантыяй, у зацепными-абарончы саюз.Правний дарадца візантыйскага палкаводца Белизария, а затым аўтар цэлага шэрагу твораў па гісторыі Візантыі - Пракоп Кесарыйскі, які жыў і пісаў у другой палове VI ст., Дае нам у сваіх творах вельмі цікавую характарыстыку антаў і славен:«Славеніі і антамі - кажа Пракоп - не валодае адзін чалавек, але з спакон веку жывуць яны громадоправством і таму сумесна цікавяцца ўсім, што для іх прыемнае і непрыемнае. Вераць, што ёсць адзін Бог, уладальнік грому і высокі спадар і яму ахвяруюць волі і ўсякую ахвярнага жывёлы. Не прызнаюць лёсу, і не думаюць, каб яна мела нейкую ўладу над людзьмі, але калі ім смерць зазірне ў вочы, то ў хваробы, або ў баі, абяцаў, калі выйдуць пераможны, то цяпер прынясуць богу ахвяру за цудам пазбаўлена жыцця. І сапраўды яны звычайна ахвяруюць Богу тое, што абяцалі і вераць, што цей ахвярай акупілі сабе выратаванне. Акрамя гэтага шануюць ракі і русалкі і іншыя боствы і ўсім ім ахвяруюць і варожаць пры ахвярах.Насяляюць у жабрацкіх хацінах, раскінуць адзін ад аднаго, а кожны з іх вельмі часта змяняе жыллё. Да бою, ідуць пешшу і трымаюць у руках маленькія шчыты і дзіды; панцыра не апранаюць ніколі, а некаторыя не маюць ні світы, ні плашча, толькі штаны, і так выступаюць у бой з праціўнікам. У тых абодвух народаў агульная, цалкам варварская мову і подибдни адзін аднаму з выгляду. Усе яны прыкметна рослыя і смелыя, што тычыцца цела і валасоў ні занадта бялявыя або русыя, ні таксама цалкам цёмныя але ўсё бываюць рижувати. Не з'яўляюцца яны злыя, ні злачынныя, але ў сваёй прастаце хаваюць Гунский лад жыцця ... »Ледзь пазней ад Пракопа, грэцкі пісьменнік імператар Маўрыкій (582-601) апавядае такое пра побыт і вобраз воювання антаў і славян:«Славені і анты, маюць аднолькавы лад жыцця і аднолькавыя нахілы, яны свабодныя і ніколі не даюцца наломиты пад ярмо чужой улады, а ўжо ніколі на ўласнай зямлі. Іх шмат і яны цягавітыя, лёгка пераносяць спякоту і холад, слота і галізну цела і голад. Для тых, якія наведваюць яны ласкавыя і добразычліва пераводзяць з месца на месца, куды ім трэба. Хацін, па нядбайнасці гаспадара, госць пацярпеў шкоду, то той, што перадаў госці другога гаспадар, падняў бы вайну, таму што яны лічаць сваёй святасцю - пимститы крыўду госця. Тых, што патрапяць да іх у палон, не ўтрымлівае, як гэта робяць іншыя народы, але прызначыўшы ім час, пакідаюць ім да выбару, захочуць, па нейкім выкупам, вярнуць да сваіх, застацца паміж імі, як свабодныя і прыяцелі. Маюць яны шмат рознага быдла і збожжа, даручана стиртах, а больш проса і лёну, іх жанчыны бываюць сумленныя меру, а шматлікія іх лічыць смерць мужа за ўласную, і ахвотна самі сябе губяць, не лічачы свайго вдовицтва жыццём.Жывуць па недаступных палянах, над рэкамі, багна, азёрамі, і часта пад пагрозай небяспекі, кідаюць свае дамы. Свой твор захоўваюць у схованках.Вельмі зручна ўжываюць засад, нападаў і падкопаў, днём і ноччу прыдумляючы над рознымі спосабамі воювання. Усіх перавышаюць сваімі спосабамі праходзіць ракі і ўмеюць вельмі доўга знаходзіцца пад вадой. Кожны з іх узброены у два малыя дзіды, а сёй-той мае вялікія, але цяжкія да нашэння шчыты. Ужываюць таксама драўляная лугоў і малых стрэл, затроених иддю.Рэдка наступаюць зверху лавай. У барацьбе прымаюць хутчэй засад і падкопаў, як сілы.Яны цалкам вераломныя і недаўгавечныя ў дагаворах. Саступаюць хутчэй перад страхам, чым падарункамі. Тай калі поризняться паміж сабой, ніколі не пагодзяцца, ніколі не трымаюцца сумеснага вырашэння. Бо кожны мае сваё меркаванне і ніхто не хоча саступіць іншаму.Таму што ў іх шмат князёў, якія жывуць у нязгодзе, не шкодзіць позискуваты адных супраць аднаго, або правільнасцю, або падарункамі, галоўным якія жывуць паблізу мяжы ».Але Маўрыкій перакананы, што паходы супраць славян і антаў вельмі мала ем шкодзяць:«Таму, што дома славян і антаў становішчы разам больш рэкамі: адны з іншымі сутыкаюцца, а лясы і балоты недалёка, то пра варожым налёт вельмі хутка ўсё пазнаюць і ўцякаюць з маёмасцю. Тады моладзь, визбувшися страху, нападае цішком і выбівае нашых салдат. У такіх паходах трэба ўсіх баяздольных неадкладна забіваць ... »Такую то, у цэлым вельмі добрую карціну жыцця-быцця нашых продкаў малююць нам іх грэцкія сучаснікі. Як бачым, многае з таго, што здзіўляла замежнікаў, і злога і добрага засталося ў нас і сёння.І тая усімі славимого ўкраінскае гасціннасць і гэтая ўнутраная незгидливисть - маўляў у нас, галава то розум - і спосабы воювання, так ярка паўтараюцца ў жыцці ўкраінскіх казакоў-запарожцаў.З гісторыі антаў перавялі нам грэцкія пісьменнікі няшмат. Каля 530 г. пацярпелі яны паражэнне ад візантыйскага палкаводца Германиха, але з тых часоў бачым іх у згодзе з Візантыяй. Па словах Пракопа, войскі антаў абаранялі ў 537 г. Рым перад готамі, за тры дні яны мелі выбіць аж 4000 гатовы. Вельмі цікавы момант распавядае нам м. і. Пракоп.У грэцкага імператара Юстинияна быў ваявода, званы Хилвудий. У 531 г. вартаваў ён межаў Візантыі больш Дунаем супраць націску гунаў, славян і антаў. Смелы і знаходлівы Хилвудий не абмяжоўваўся толькі абараняць мяжы, але час ад часу запускаўся глыбока ў зямлі «варвар» і стараўся нагнаць ім страху перад сілай візантыйскага дзяржавы. У адным з такіх паходаў Хилвудий загінуў у барацьбе з славянамі (534 г.)Здарылася, што ў славянскага палону трапіў ант, па імя таксама Хилвудий. Калі даведаліся пра гэта анты, выкупілі Хилвудия з славянскага палону і загадалі яму на вечу не прызнавацца да таго, што ён ант, але прыкідвацца візантыйскага ваяводу Хилвудия. Самі ж яны звярнуліся да візантыйскага імператара Юстинияна і прапанавалі яму саюз. Між іншымі паставілі ўмову, што Хилвудий застаецца ў іх і вадзіць іх на ворагаў. Імператар Юстиниян пагадзіўся на прапанову і заклікаў антаў перайсці жыць у разбуранага горада Турриса, які пабудаваў яшчэ рымскі імператар Траян па той бок Днястра. Гэты горад разам з наваколлем абяцаў імператар падарыць антам і плаціць ім грошы і за абарону Візантыі перад гунамі.Тады анты выслалі ў Царград таго поневильного самазванца Хилвудия завяршыць дагавор. Па дарозе ў Візантыю трапіў Хилвудий ў рукі візантыйскага ваяводы Нарзеса, гэты звяла яго закуць у дыбкі і пакараць за обманство. - На гэтым павінны покинчитися першыя ў гісторыі ўкраінскай грэцкія перамовы.У другой палове VI стагоддзя многія нацярпеліся анты ад авараў, што тады пераходзілі чарнаморскімі стэпамі спакуса Каспія на захад.Грэчаскі пісьменнік Менандр апавядае, што калі дзікія авары пачалі ваяваць зямлі антаў, гэтыя паслалі да іх аднаго з сваіх лепшых мужоў Мезамир на перамовы. Адзін балгарын, які меў ўплыў на аварскага кагана, параіў яму забіць антского пасла, таму што ён трымаўся напышліва і, вярнуўшыся да сваіх, мог бы арганізаваць народ супраць аварскага арды. Авары забілі амбасадара і ваявалі зямлі антаў і набиралы з іх нявольнікаў.У «Аповесці мінулых гадоў» распавядаецца аб тым, як авары «примучувалы» ўкраінскага племя дулебаў, і запрагалі дулибивських жанчын у свае вазы. Дарма, што наш летапісец пераносіць гэта аварскага бедства на першую палову VII стагоддзя, калі авары ўжо перайшлі праз украінскую зямлю і пасяліліся на сердньому Дуная; праўдзіва летапісны аповяд ставіцца да больш старажытных переселенчои падарожжа авараў.У 555 годам згадвае грэцкі пісьменнік Агат аб сотніка Доброгостове, які праводзіў грэкам у барацьбе з персамі і быў па паходжанні ант.Апошняе згадваюцца анты пад 602 годам. Яны выступаюць як саюзнікі Візантыі ў яе барацьбе з прыдунайскія славянамі, якія былі ў саюзе з аварамі. Тады то Аварскі каган паслаў войска, каб знішчыць антский народ саюзнікамі Роме (візантыйцаў). Але аварскага войска ворохобилося і не захацела ваяваць з антамі.У канцы VII стагоддзя перемандровуе праз чарнаморскія стэпы балгарская арда, а моцная Хазарскі дзяржава на ўсходзе становіцца забралам супраць націску далейшых кочивничих ордаў на чарнаморскі стэп. Цэлае VIII і палова IX стагоддзя хаваўся чарнаморскі стэп за Хазарскі спіной і тады быў час і магчымасць распаўсюдзіць і замацаваць чарнаморскае поберижжя схидньо-рускімі, або лепш кажучы, украінскі плямёнамі. І трэба гэта нашым продкам прызнаць, што яны выкарыстоўвалі гэтую магчымасць варта. Але ні яны самі, ні суседскія пісьменнікі не замацавалі за намі преважно сутак у пісаных дакументах. І толькі на падставе нашага старэйшага летапісе, напісанага позна, таму што толькі ў XI стагоддзі, мы можам набраць прыблізнага ўяўленні пра канчатковых дасягнення таго кольонизацийного руху схидньословянських плямёнаў.Славянскія плямёныНаш старэйшы летапіс малюе ўжо перад намі такую этнаграфічную карту ўсходняй Еўропы, якая склалася па тым, бліжэй нам невядомых стагоддзях переселенчих хваляванняў, прыліваў і адліваў насельніцтва, у залежнасці ад таго, якімі культурна-арганізацыйнымі сіламі яны розпоряжалы.Над ільменскіх возерам на поўначы жылі ў IX стагоддзі Словин, на поўдзень ад іх, між Чудскім возеры, верхняй Волгай і Дняпром - крывічы, над Заходняя Дзвіна - палачане, у басейне верхняй Акі - вяцічы, на паўднёвай захад ад іх, паміж Дняпром і Сожы - радзімічы, на паўночны захад ад іх, над Прыпяццю і Бярэзінай - дрыгавічы.Усе тыя плямёны сталі пасля пидложжя для паўстання двух схидньословянських народаў - маскалёў і беларусаў.Да поўдня ад іх жылі тыя схидньо-славянску плямёны, з іх паўстаў ўкраінскі народ. Гэта былі: драўляне, якія жылі паміж Гарыні, Прыпяццю, Дняпром і цецерука, паляны, на правым беразе Дняпра, паміж Ирпенню і Росі, з галоўным горадам Кіевам, паўночнікі на левым беразе Дняпра, па гг Дзясне, Сейме і Суле, у цяперашняй Чарнігаўшчыны і Палтаўскай вобласці. Дулебы, бужане або валыняне, жылі за здарылася, у Нін. Валыні, Холмшчыне і Падляшшы, а можа і ў Нін. Галіцыі, тыверцаў - паміж Богам і Днястром, і выкрыць - над морам, паміж Дняпром і Богам. У цяперашняй Галіцыі жылі харваты.ПаляныЦэнтральнае становішча сярод украінскіх плямёнамі займалі паляне. Летапісец выводзіць іх назва ад «поля», хоць сам бачыць, што гэта зусім не адпавядае прыродзе краю, яго ў IX стагоддзі заселювалы паляны. Праўду, «палявая» паласа Палянскай зямлі цягнулася толькі паміж г. Росі і Случ, далей на поўнач пашырылася ўжо лясная паласа і павольна пераходзіла ў непралазныя пушчы Палесся. Сам Палянскі Кіеў ляжаў «у лесе на горах, над ракой Дняпроўскай» і «быў вакол горада лес і бор вялікі». Так і відаць, што паляне першапачатковае жылі ў палявой (стэпавы) паласе Росі і толькі пазней, пад напорам качавых ордаў, рушылі на поўнач, прыносячы сюды сваю першапачатковую назву.Палянская тэрыторыя роўна як і скилькисть Палянскага племя, былі невялікія. У часы рассялення займалі яны, пад тым аглядам, апошняе месца сярод украінскіх плямёнамі і іх тэрыторыямі. А всежтакы менавіта палянах прыйшлася ганаровы роля расейскага дзяржаўна-творчага ядра, бясспрэчнай калыскі ўкраінскай дзяржаўнасці.Сам летапісец спрабуе высветліць гэта перавага Палянскага племя над іншымі тым, што калі іншыя «жылі зьвирським спосабам», то паляне «былі мудрыя і пидприемчиви» (смислени) і бераглі «ціхіх і сціплых звычаі сваіх продкаў». У той чынам хацеў летапісец пидчеркнуты культурнае перавагу Палянскага племя, якую абавязаны яны могуць не так беражонага старых традыцый, як непасрэдным сувязях з культурнымі народамі таго часу. Асеўшы над «вялікім шляхам з варагаў у грэкі» - Дняпром, у месцы, дзе ўліваюцца ў яго найбольш буйныя прытокі - Прыпяць і Дзясна, маючы за сабой абарону лясной паласы, яны вельмі хутка ўвайшлі ў культурныя і гандлёвыя сувязі, да якіх іншым украінскім плямёны не было доступу. Вистане сказаць, што ў Палянскіх руках апынуўся такі важны цэнтр, як Кіеў, што ў ім здаўна дзён старажытных запасілася гандаль з норманамі з поўначы, хазары, а праз іх і арабамі на ўсходзе і нарэшце з Візантыяй, а праз яе і цэлым культурным светам таго часу.Падобна да таго, як старажытны Егіпет быў «падарункам Нилю», Мезопотамия абавязаная сваё культурнае развіццё Еўфрата і Тыгра, а вялікая Рымская Імперыя свайму становішчу над Міжземным морам, так і Палянская зямля стала завязка вялікі Кіеўскага Дзяржавы, абавязаная сваё развіццё свайму геаграфічнаму становішчу, на скрыжавання водных і сухапутных шляхоў.Тавар ішло ў Кіеў водамі Дняпра і яго прытокаў, ішоў па Прыпяці ў привислянськи зямлі, праз Заходнюю Дзвіну, Ловаць і іншыя ракі да Балтыйскага мора, а Дзясны і Соймам у зямлі над Акой і Волгай і Донам. У Кіеве скрыжоўваліся таксама сухапутныя шляхі на Галіч і Венгрыю праз Белгарад і Васілёў, на Валынь і Польшчу праз Белгарад і Корческ, у Паволжа праз Чарнігаў і Курск, у Данецкую праз Пераяслаў на поўдзень, да Чорнага мора, трыма шляхамі, якія летапіс называе - грэцкім, саляным і Залозная.Гэта карыснае геаграфічна-гаспадарчае становішча дало Палянская зямля провад у Прыдняпроўе, а пасля зрабіла яе цэнтрам вялікага ўкраінскага дзяржавы.ПаўночнікіПлемя паўночнікаў мела свае дамы па левым баку Дняпра, над Дзясны, Соймам і Сулой. Поўнач азначае поўнач; можа і адсюль пайшла назва паўночнікаў, у першы час славянскага рассялення зайшлі далей за ўсіх на поўнач. Тэрыторыя іх дасягала ў вялікія, непераходнасць пушчы над Дзясны і яе прытокамі. Гэтая лясная краіна давала тутэйшым пасяленцам ахову і бяспекай ад нападаў стэпнякоў; ў недаступнай глушы, сярод ніколі нерубаних япрук маглі спакойна жыць і расці славянскія дома. З лясной паласы паўночнікі выходзілі і на поўдзень у лугі, пераходзілі раку Сулу і ішлі далей у стэпе. У часы, калі яшчэ чарнаморскія стэпы не былі залітыя ордамі стэпнякоў, славянская насельніцтва на левабярэжжы дасягала далёка на поўдзень, аж да Дын і Данец і Азоўскага мора. Арабскі гісторык Баладури ў IX стол. называе Дын «славянскім ракой», а другі арабская пісьменнік Масудзі ў палове Х стагоддзя кажа аб Дын, «берага яго засяляе шматлікі славянскі народ». З Донетчины славяне рухаліся яшчэ далей аж да вусця Волгі і Каспійскага мора; ў Хазарскага дзяржавы, якая мела тут сваю ячэйку, была даволі значная славянская народнасць. Ці тымі першымі кольонизаторамы левабаковая стэпаў былі паўночнікі, гэтага не ведаем напэўна, так даўні летапіс не займаецца тымі наваколлем: калі не яны, то нейкае племя блізка з імі родавае.Аб культуры паўночнікаў летапісец выказваецца вельмі непрыхільна. «Радзімічы, вяцічы і паўночнікі мелі такія ж звычаі: жылі ў лесе, як якія звяры, елі ўсё нячыстае, не ведалі сораму перад бацькамі і нявесткамі. І шлюбаў у іх не было, а ігрышчы паміж сёламі; сыходзіліся на гэтыя ігрышчы, на танкі і на ўсякія дэманскія песні, і тут выкрадалі сабе жанчыны, хто з кім згаварыўся; мелі па дзве і па тры жанчыны ». Гэта наіўнае апавяданне летапісца-манаха адкрывае нам цікавую карціну старадаўняга славянскага побыту, калі яшчэ не існавалі прынята асновы грамадзянскай жыцця. Паўночнікі жылі ў глыбокіх пушчах, далёка ад шляхоў культуры і звычаі іх засталіся жорсткія, але і прымітыўныя, незразумелыя для культурнымі плямёнаў. Летапісец абвінавачвае ім, што елі ўсё нячыстае; нячыстым лічылі тады мяса некаторых звяроў, напр. баброў, бялкоў, хамяка; паўночнікі мабыць не перабіралі ў ежы, елі, што папала, - але сёння мы не рахувалиб ім гэтага за вялікі грэх. Такое ж было і з Сиверянска мужам і жонкай. Звычай выкрадаць («ўключэнне») дзяўчат быў у многіх старадаўніх народаў, - ведаем яго хоць бы з гра вядомага аповяду аб заграблення сабинок ў Старажытным Рыме, кожная эпоха мела свае асобныя звычаі. Сёння шкадуем толькі, што нічога бліжэй не ведаем пра Сиверянска ігрышчы і танкі і «д'ябальскай песні» - гэта найстаражытная згадка пра песню на Украіне.ДраўлянеДа захаду ад палян жылі драўляне, іх жыллё былі над Прыпяццю і яе паўднёвымі прытокамі. Назва дрэўлян летапісец выводзіць ад лясоў, у якіх яны жылі; край гэты называлі нават «дрэва». Гэта племя таксама вызначалася старадаўнімі, прымітыўнымі звычаі. Летапісец не шкадуе ім, гэтак жа як паўночнікі, рэзкіх слоў: «драўляне жылі зверскім спосабам, жылі па худобячому; забівалі адзін аднаго, елі ўсё нячыстае, шлюбу ў іх не было, а выкрадалі ля вады дзяўчыны». Палесся, дзе жылі драўляне, гэта да гэтага часу краіна шырокіх лясоў і недаступных багон; ць вясновых падпаліце возера пакрываюць палову краю. У старажытныя часы краіна над Прыпяццю была яшчэ больш топкай; старадаўнія пісьменнікі думалі нават, што тут было адно велізарнае возера. І старажытныя пушчы былі яшчэ больш густыя і непраходныя, як цяперашнія лесу, изреженные на працягу стагоддзяў. Людзі, тут жылі, былі адрэзаныя ад усяго свету, нават да недалёкага Кіева дарогі не было. Жылі просты жыццём, займаліся больш лаўлю і рыбалоўствам, так як цяперашнія Палішчук ў гразкіх ваколіцах. Земляробства было магчыма толькі на вышэй палажэнняў месцах і там, дзе лясы радзелі. Таму і звычаі драўлян былі суровыя, так, што культурны летапісец-кіяўлянін мог лічыць іх за варвараў.Летапіс перахаваць нам ведамасці аб выглядзе Древлянской дамоў: дома былі пакрытыя дахам, у дахах фальшыва галубятні для галубоў. З грамадзянскай жыцця дрэўлян ведаем тое, што яны мелі сваіх князёў, а нават дайшло да нас імя аднаго з іх - Рыс, які вёў вайну з княгіняй Вольгай. «Нашы князі - добрыя, яны збогатилы Дзярэўскую зямлі», пышыліся драўляне. Гэта племя было такое прывязаны да сваіх звычаяў і старажытнага прылады, вельмі неахвотна ставілася да спроб аб'яднання з Кіевам, Ігар і Вольга вымушаныя весці з драўляне крывавыя вайны.Выкрыць і тыверцаўНад Чорным морам, ад Дняпра па вусця Дуная былі дома выкрыць і тыверцаў. Выкрыць або Ўглічы сядзелі адразу толькі над Дняпром, на нізе, пазней перайшлі над Бог і Днестр. Прычынай іх перасялення быў мабыць націск стэпавых ордаў, якія ішлі з усходу і прымушалі аселую насельніцтва адступаць на захад, але можа таксама сустрэча з кіеўскімі князямі, якія хацелі вызначыць ім сваю ўладу.Аб тыверцаў не ведаем нічога пэўнага. Магчыма, што старажытныя іх сядзібы былі над Днястром, які ў грэкаў меў імя Цірас, на г. Богу таксама гарадок спадзістыя, які нагадвае іх імя. Пазней дайшлі да Дуная. І выкрыць і тыверцаў даходзілі да самага мора, але пазней пад надыходам качэўнікаў вымушаны саступіць на поўнач і захад. Летапісец кажа, што тыя плямёны быць вельмі шматлікія, «было мноства іх», пазней заставаліся па іх толькі пустыя гарадзішча.Пра звычаі і культуры выкрыць і тыверцаў летапіс не распавядае нічога. Яны жылі пры стэпавую паласу і можам здагадвацца, што больш займаліся паляваннем і жывёлагадоўляй. У стэпах было поўна дзікай звера, дзікіх коз, аленяў, ласёў, дзікіх коней, тураў, зуброў; лаўлю давала вялікія карысці. Стэпавыя народы таксама ахвотна займаліся жывёлагадоўляй і на буяных травах пасвілі статкі авечак. Але гэта было магчыма толькі ў спакойныя часы: як жа з'явіўся надакучлівы вориг-качэўнік, спакойная насельніцтва бегла і шукала іншых бяспечных жылля. На месцы заставаліся толькі тыя, што легковажилы сабе ўсялякую небяспеку і ў барацьбе шукалі сабе пракарміцца. У некалькі больш познія часы, у XII-XIII стол., У чарнаморскіх стэпах жылі таямнічыя бродники, племя ўкраінскага роду, але жыццём сваёй падобныя турэцкіх качэўнікаў; ўмелі яны выстаяць сярод грозных хваль чужосторонних наезду і ўтрымліваць у дзікіх палях традыцыю славянскага насельніцтва - годныя папярэднікі запарожцаў.Выкрыць і тыверцаў мелі сваё значиння і таму, што бліжэй былі да грэцкіх пасяленцаў на беразе Чорнага мора і маглі быць пасрэднікамі ў распаўсюджваннем геленськои культуры паміж славянамі. Праз іх ішлі да далейшых плямёнаў ўсякія грэцкія вырабы, посуд, металічныя прадметы, адзенне, упрыгожванні; як першае паміж скіфамі і сарматамі, так цяпер паміж імі сустракаўся верагодна тып «паў-грэкаў» або згеленизованих «варвар», якія распаўсюджвалі вышэйшую цывілізацыю сярод прымітыўнага насельніцтва.У надыходам качэўнікаў частка нашых паўднёвых пасяленцаў адплылі на поўнач. Там яны замацавалі коленизации палян, драўлян і дулебаў. Пазней у неспакойнай гісторыі Украіны паўтаралася яшчэ не раз тое ж: стэпавая насельніцтва падарожнічала на поўнач, у бяспечную лясную паласу, і там загущувалося насельніцтва. Лясныя землі былі нібы зборнікам, дзе хавалася сіла ўкраінскага народа ў грозныя моманты; калі ж наполудни, у стэпах варожыя арды зноў саслаблі, сыны і ўнукі перасяленцаў вярталіся на старыя месцы. Іншая частка стэпавых славян пайшла ў кірунку Карпаты і асела ў Семигородский горах і на Закарпацце.ДулебыУ вобласці Буга было племя дулебаў. Значиння гэтага імя незразумела. У некаторых славянскіх мовах (рускай, балгарскай) слова «Дулебы», «Дулупа» азначае дурнога, незваротнага мужа. Можа гэта мала ганаровае імя далі гэтаму племені рухомыя суседзі, насмивалися з дулебаў; што яны мала пидприемчиви, неповоротные. Дулебы, як і іх суседзі драўляне, жылі ў вялікіх лясах і таксама не хутка магла дайсці да іх вышэй культура. ВVI стагоддзі - як ужо было згадана - Дулебы дасталіся пад уладу авараў. Моцныя, добра видживлени стэпавіка здзекваліся ў дзікі вобраз над ціхімі насельнікамі лясоў, нават у калёс сваіх запрагалі дулибивських жанчын. Але пасля авары-обры зніклі без следу, а витривали Дулебы засталіся гаспадарамі ў ціхай, валынскія сторини.Жыхары Побужье называліся таксама бужанами; гэтага часу над Бугам, недалёка Бужский ёсць такая вёска Побужаны. Здаўна ў тых баках было шмат агародаў, стаялі ці па высокіх узгорках сярод лесу, ці на выспах сярод недаступных багон і багны. Адзін з гарадоў Валынь над Бугам даў назву племя валынянаў і ўсёй валынскія зямлі. Пасялян з ваколіц горада Лучська (Луцк) называлі лучанами: гэтае імя прыводзіць візантыйскі імператар Канстанцін Порфирородний. Да захаду ад Буга над г. Гучвы стаяў горад Чарвяк, ад якога цэлая навакольле атрымала назву Чэрвеньскага агародаў.ХарватыСярод славянскіх плямёнаў наш старажытны летапісец згадвае таксама харватаў, але падрабязней пра іх апавядае нічога. Пазней з'яўляецца кароткая згадка, што Уладзімір Вялікі 993 г. хадзіў паходам на харватаў. Вось і ўсё, што ведаем пра гэта племя з нашых крыніц. Не прадстаўлены нават, дзе былі дома харватаў. Але візантыйскі імператар Канстанцін Порфирородний, што ведаў шмат пра нашы землі, кажа, што паміж Германіяй (Баварыяй) і Венгрыяй ляжыць краіна, што завецца Белая Харватыя. Некаторыя навукоўцы сцвярджаюць, што Канстанцін думаў Карпаты і што тут жылі харваты; назвы Карпат і харватаў падобныя сабе. Іншыя даследчыкі здагадваюцца, што гаворка ідзе тут пра паўднёва-славянскіх харватаў; што яны адразу жылі на Подкарпатье, а пазней перасяліліся адсюль на поўдзень. Была і такая думка, што ад харватаў адбываюцца лемкі, што да гэтага часу адрозніваюцца сваім асобнага гаворкай.Так што справа харватаў смутная і напэўна ніколі не будзе высветленая. Вялікая шкода для нас таму што не ведаем, хто жыў на землях над Днястром і Санам. Гэтыя наваколлі былі вельмі густа заселены ўжо ў часы неаліту; ледзь не ў кожным Галіцкая вёсцы знаходзяцца прадметы з каменнай эпохі, Крэмневыя прылады і разнастайных посуд, ёсць таксама досыць знаходак бронзавых і жалезных з дагістарычных часоў. Здаўна было тут развіта жыцця, быў мясцовы Прамыслов, былі ажыўлены гандлёвыя шляхі. У розных месцах ёсць гарадзішча і валы, якія сведчаць аб тым, што насельніцтва ўмела абараняцца і арганізавацца. Такія гарады як Перемышль, Звянігарад, Теребовля. Галіч існавалі ўжо ў вельмі даўнія часы. Але хто былі гэтыя людзі, тут працавалі, палоць лесу, разводзілі земляробства, будавалі хаты, ставілі магутныя ўмацавання - пра гэта старажытныя летапісцы нічога нам не напісалі.
Джерело: ВІРСТЮК.
Немає коментарів:
Дописати коментар