Радавы лад
У пячатках нашай гістарычнай жыцця асноўнай клеткай грамадскага ладу быў род. Летапісец апавядае пра палян, што яны «жылі кожны са сваім родам, на сваім месцы», а пра кіі, основника Кіева, успамінае, што ён падарожнічаў «з родам сваім». Род гэта была шырокая сям'я, складзеная з некалькіх цесных сем'яў, роднасных з сабой, з агульным маёмасцю, пад уладай старшыны роду. Такія шырокія сям'і існавалі яшчэ нядаўна ў паўднёвых і заходніх славян, у далёкіх, горных закутом, дзе лекше хаваюцца старадаўнія формы жыцця.
У заходніх сербаў такі род называўся «задруга». Да задругі належалі людзі роднасныя сабой да трэцяга, чацвёртага, час пятага пакалення; чужосторонних маглі ўвайсці сюды праз мужа і жонкі або асобнага ўмова. Да такой шырокай сям'і належала не раз да 50 чалавек. Яны жылі разам, у дамах на адным обисти, мелі агульную маёмасць і вялі агульную гаспадарку. На чале задругі стаяў вядома старэйшы родам, званы «домачин», ён кіраваў гаспадаркай, замяняў задругі назверх, але ў Важней справах пытаўся савета ўсіх членаў задругі.
На Украіне таксама яшчэ ў XIX ст. меў такія шырокія сям'і. У Карпатах, у Бойка і гуцулаў гэтага часу сустракаецца шырэй сям'і, да 25 душ, пад кіраўніцтвам аднаго «гаспадара» або «завидци». У старых вясельных песнях не раз згадваецца род:Ой, родзе, родзе багаты,Падары товарець рагаты.Вы дайце, бацюшка, валы,А вы, мамоньхо, карову,А вы дайце, браты, баранчыкі,А вы дайце, сястрычкі, авечкі ...Бо наш род вялікі,Каб было чым абдзяліць.У нас роду шмат,Не абмінулі за ўсё ...У наш час род ўжо з'яўляецца перажыткам: калісьці, у пачынаннях грамадскага жыцця, гэта была жывая, неабходная арганізацыя. Людзі роднасныя сабой асядалі разам, на адным месцы. Сумесна карчаваць лес і кіравалі поле, сумесна вялі паляванне, разводзілі бжильництво, займаліся жывёлагадоўляй. Для цяжкіх работ у прымітыўным жыцця сярод пушчы патрэбнасць было шмат рук і шматлюдны род лічылі багатым і магутным. Яшчэ больш трэба было яднанне ўсіх членаў роду для абароны ад ворага, а ворагаў было шмат у тыя часы, калі тривала «вайна ўсіх супраць усіх». Род забяспечваў сваю сядзібу супраць варожых нападаў, сыпаў завалаў будаваў частаколы.
Яшчэ да гэтага часу знаходзяцца ў лясах Валыні або Кіеўшчыне невялікія гарадзішча, абведзеных вакол валам; месцы ў іх ледзь толькі, што магло б змясціцца больш сялянскае обистя, гэта відавочна рэшткі такіх умацаваных радавых дамоў. Род жыў, разам вёў гаспадарку на агульнай зямлі, разам абараняўся супраць небяспекі На чале роду стаяў старшына роду, дзед або прадзед, які меў над усімі чле намі роду ўлада бацькі, патрыярха. Людзей якія належаць да роду лучив таксама радавой культ, шанаванне агульных продкаў і звязаныя з тым ахвяры і малітвы.З часам радавая агульнасць станавілася менш суцэльная. Род разрастаўся, станавіўся ўсё больш шматлікімі, не мог змясціцца на адным месцы; дзяліўся на меншыя роды, шукалі сабе новых дамоў. Але далей застаўся той жа лад жыцця і вядзення гаспадаркі. Людзі далей жылі ў вялікіх сем'ях на адным обисти або двары і разам господарилы пад кіраваннем свайго старшыны. З такіх радавых дамоў ўсталі пазней, села, якія і атрымлівалі імя роду, што тут жыў, як Дядьковичи, Мілошавіч, Жидятичи і іншыя.ПлемяРод быў найменшым клеткай даўно грамадскага прылады; вышэйшай праявай грамадскага жыцця было племя. Але што такое племя, гэта рэч не зусім зразумелая. Старажытны летапісец падаў нам імёны розных плямёнаў, стараўся апісаць іх звычаі, але не здолеў выразна сказаць, чым менавіта было племя, якая была яго грамадская структура.
Цяпер можам пра гэта выказваць толькі здагадкі.Людзей якія належаць да племя атрымалі тры галоўныя прыкметы: агульнае паходжанне, звычаі і тэрыторыя.Некаторыя плямёны захавалі традыцыю агульнага паходжання. Так НПР., Радзімічы называлі сваім продкам нейкага парадамі, вяцічы выводзіліся ад Вятка. Радзім і Вятка маглі быць старшыны сваіх родаў і гэтыя роды потым разрасліся разышліся ў розныя наваколлі, але захавалася памяць, што яны паходзяць ад агульнага продка, і ад імя гэтага продка яны прынялі сваю назву.Летапіс зазначуе вызначана, што плямёны адрозніваліся ад сябе звычаямі і звычаі: «мелі звычаі свае і законы бацькоў сваіх і перадачы, кожнае свой звычай» - кажа летапісец. І апавядае пра лад жыцця палян, паўночнікаў, дрэўлян, іх звычаі, мужа і жонкі і т. д. Такія плямёны, якія адрозніваюцца этнаграфічнымі прыметамі, ёсць яшчэ да гэтага часу ў Карпатах: гуцулы, байкі, лемкі адрозніваюцца ад сябе ношкай, спосабам гаспадаркі, будынкам дамоў, рознымі абрадамі, гаворкай, песняй; лічым іх асобнымі плямёнамі. Таксама на Палессі, над Прыпяццю, захавалася племя Палішчук са сваім асобным ладам жыцця. А нават па раўнінах, дзе народнай побыт хутчэй змяняецца, можам яшчэ адрозніць асобную нашу і звычаі Чарнігава і, полтавчан, Падаляна і г. д. Старажытныя плямёны адрозніваліся ад сябе разнастайных этнаграфічнымі прыметамі, але гэтыя прыкметы выступалі разчэй як цяпер, так адзінкавыя плямёны жылі далёка ад сябе, рэдка з сабой сустракаліся і кожная навакольле магла захаваць свае асобныя звычаі. Сягоння не раз подоляне жартуюць з пидгирян, висмивають іх звычкі; бываюць таксама лёгкія непаразуменні паміж приднипрянцямы і галічанамі, але гэтыя адрозненні не перашкаджаюць таму, каб сыны адной зямлі адчувалі адным народам. У старажытныя часы было інакш. Летапісец, як мы бачылі, рашуча асуджае звычаі паўночнікаў і дрэўлян і лічыць іх дзікунамі, з яго слоў б'е пагарду і амаль нянавісць да людзей, якія жылі ў недалёкім суседстве ад Кіева; племянныя адрозненні былі такія рэзкія, плямёны станавіліся супраць сябе, як асобныя варожыя народы.На адчужэнне плямёнаў ўплывалі таксама геаграфічныя прычыны. Кожнае племя займала адасобленую геаграфічную краіну; звычайна над большай ракой: драўляне над Прыпяццю, Дулебы над Бугам, паўночнікі над Дзясны, паляны над Дняпром. Вялікія пушчы і бруду аддзялялі непераходнасць перашкодамі нават блізка да сябе становішчы наваколлі; кожнае племя жыло як па недаступным сцяной і развівала сваё самабытнае жыцця.Украіна ў гэтыя старажытныя часы выглядала як мазаіка, складзеная з разнастайных і рознакаляровых этнаграфічных тэрыторый, - ляжалі асобныя, незвязани зямлі, чакалі моцную руку, звядзе іх у адно цэлае.Улада«Славяне і антамі не валодае адзін чалавек, але адвеку стагоддзяў жывуць яны громадоправством і сумесна вырашаюць усё прыемнае і непрыемнае», піша грэцкая пісьменнік Пракоп.
Такое прыладу ў славян цалкам натуральная. Асновай грамадскай арганізацыі быў род са сваім старшыной-начальнікам. Старшына меў уладу над родам, але ў Важней справах раіўся з членамі роду і ішоў за іх голасам. Гэтак жа калі род з родам хацеў растлумачыць, старшыны родаў сыходзіліся на сумеснае нараду. Гэта было сапраўднае громадоправство: невялікія абшчыны-роды вырашалі паміж сабой ўсякія справы.Славянская савет называлася вечам. Якім чынам склікае веча ў тыя часы, не маем звестак, пазней лозунгам быў гук труб. Нарада вялася без якога-небудзь вызначанага парадку, першы голас мелі старшыны, пазней іншыя члены абшчыны. Што вырашылі «Лепшы мужы», гэта обовязувало менш значных; што вырашыў горад, таго мелі трымацца суседнія дамы.У некаторых плямёнах былі шырэй племянныя арганізацыі. Як дзе былі мацнейшыя традыцыі агульнага паходжання і роду трымаліся салідарна, магло прыйсці паміж імі да цеснага саюза. Але гэтыя шырокія арганізацыі рэдка былі тривки. «Яны не маюць іншай уладзе і жывуць ў варожасьці з сабой", піша пра славян грэк Маўрыкій, «шмат у іх старшын і яны не жывуць у згодзе з сабой". Буяныя, няўступлівасцю, замілавана ў свабодзе славяне рэдка маглі здолець агульны і зычны выступ.Не лёгкая рэч была выйсці са стану анархіі і стварыць трывалую ўладу.
Пакуль славянскія плямёны жылі ў лясах і бруду, аддзеленыя ад сябе, без кантакту з шырокім светам, не адчувалі патрэбы арганізацыі. Для паправяць спраў у малым, непроизведенных акрузе хапала патриярхальна ўлада мясцовых старшын. Але ўкраінская зямля не магла на вечныя часы застацца такой неразвітымі, мёртвай краінай. Суседнія народы варушыліся. развіваліся ўсё больш, арганізаваліся, змагаліся з сабой - і адгалоскі іх спаборніцтваў павінны былі дайсці і да далёкіх славянскіх краін.Чужыя ўплыву даходзілі да Украіны двума шляхамі - гандлю і ваенных паходаў.ГандальУкраінская зямля ляжала на скрыжавання важных гандлёвых шляхоў, - паміж поўначчу і поўднем і паміж Усходам і Захадам. Паміж Балтыйскім і Чорным морам прыродныя дарогі вялі рэчышчамі буйных рэк. Днепр, Днестр, Дунайскага прытокі, паказвалі шлях на поўдзень да сярэдзіны ўсходняй Еўропы, з поўначы насустрач выходзілі Вісла з Бугам, Нёман, Дзвіна і прытокі Нявы.Ад усходу ад Каспійскага мора, выгадным шляхам была магутная артэрыя Волгі і недалёкі ад яе Дын. Водападзел паміж рэкамі былі нізкія і вузкія, без працы можна было іх пераходзіць, водападзел протоптувано таксама першыя сухапутныя дарогі. Нерозслиджени, таямнічыя краіны здаўна прыцягвалі да сябе цікавых, на ўсё вырашана купцоў, шукалі па каштоўных квас і мелі паляванне адкрыць сабе ніве для збыту свайго тавару. Грэкі, рымляне, арабы, яўрэі, хазары, туркестанци, персы, візантыйцы - у розных часах з розных бакоў жэмчуг ў недаступныя схидньо-еўрапейскія трушчоб; сведчаннем тего ёсць цэлыя скарбы чужосторонних манет, схаваныя ў зямлі, - значаць яны шляху, якімі ішла спрадвеку гандаль.З усходу гандлёвы шлях ішоў з Туркестана і Персіі на Каспій і адсюль на Волгу і Дон. Гэтай дарогай прыходзілі персы, арабы і бліжэйшыя да Ўкраіны хазары. Яны пошукувалы за скуркамі собаляў, гарнастай, баброў, куніц, бялок, куплялі таксама воск, мёд, рибячий клей і нявольнікаў. Прывозілі з сабой ўпрыгажэнні, асабліва каралі для жанчын, зброя, гарпуны да рыбалцы.З чарнаморскіх грэцкіх калоній, з Крыма і Візантыі гандаль ішоў Дняпром. Грэкі куплялі футром, мёд, воск і нявольнікаў, а дастаўлялі матэрыі, посуд, упрыгожванні, зброя з прыморскай азёр, прывозілі таксама соль. Ад стэпнякоў ў славян ішла быдла і коні.Паўночныя, скандынаўскія краіны мелі збыт скобяные вырабы, асабліва мячы і дзіды, а бралі футром.З заходніх краін, з Чэхіі і Германіі, прывезлі таксама зброя і металічныя вырабы, а шукалі з нявольнікамі.З'яўленне чужых купцоў мела незвычайнае значиння для мясцовага насельніцтва. Прадукты, да гэтага часу не мелі асаблівай цэны, раптам станавіліся дарогі і рэдкія; футром і скуры, воск і мёд, прымітыўныя дасягнення лясной гаспадаркі, ішлі на экспарт у далёкія краю. Над рэкамі, у больш ажыўленых месцах ўсталі купецкія агенцтва; карысталіся гэтага суседнія дамы, якія займаліся даставіць квасаў, развівалася ўнутраная гандаль.
Расла і культура, бо купцы ў абмен давалі чужаземныя вырабы. Плямёны, якія былі пры гандлёвых шляхах, хутчэй як іншыя выйшлі з стану варварства. Гэтыя гандлёвыя зносіны зачыніліся нямала і да росту свядомасці і улипшення дзяржаўнага ладу.АгародыНе толькі сусветным дарогай ішлі сувязі з суседзямі; яшчэ часцей славяне вымушаныя абараняцца ад варожых нападаў. Ужо ў гістарычныя часы нягледзячы славянскіх тэрыторыю пераходзілі качавыя арды гунаў, авараў, балгараў, венграў, з гісторыі пра «примучування» дулебаў обрами ведаем, колькі цярпелі славяне ад дзікіх стэпавікоў. А килькож было розных нападаў, аб якіх гісторыя не дала нам ніякіх вестак. Нявольнікі з Украіны ў гэтыя стагоддзі былі на ўсіх торговищах святла, - у Туркестане, Персіі, Аравіі, Егіпце, Італіі, Іспаніі; вывозілі іх сотнямі і тысячамі. Вываз такой не быў магчымы сусветным шляхам; каб налавіць столькі людзей, трэба было высылаць мэты ўзброеныя экспедыцыі, і не раз і не некалькі разоў. Спакойнае, незорганизоване насельніцтва далёкіх пушчаў станавілася ахвярай дзікіх, узброеных атрадаў, якімі кіравала купцы з далёкіх бакоў. Килькож то здзекаў і ганьбы пражылі тады бесперашкодна славянскія плямёны ...Але гэтыя наезды чужынцаў мелі і сваё карыснае ўздзеянне. Славяне, як кажа Маўрыкій «не далі наломитися ярмо чужой улады". Пад пагрозай няволі і знішчэнне пачалі арганізавацца і абараняцца.У лясной паласе Украіне, на Кіеўшчыне, Чарнігаўшчыны, Валыні і Галіччыне да гэтага часу засталося велізарная колькасць гарадзішчаў, земляных умацаванняў. У Кіеўскай налічана іх 450, на Валыні 350, у Галіччыне да сотні і т. д. Усё гэта парэшткі былых славянскіх гарадоў. Стаяць яны па недаступных пагорках, над рэкамі, паміж брудам, на астравах. Маюць звычайна Плян круга, час ідуць па 2-3 валы паралельна. Калі валы былі яшчэ ўмацаваныя драўляная частаколам. Гэтыя ўмацавання паўсталі ў часы, калі славяне пачалі арганізаваць абарону ад стэпавікоў. Так шмат гарадоў было на нашых землях, скандинавци клікалі Украіны «зямлёй гарадоў".
Хто і калі будаваў гэтыя агароды, гэта застанецца для нас вечнай таямніцай. Некаторыя гарадзішча такія вялікія і магутныя, што ў іх будынка трэба было сотняў рук і гадоў часу; не ведаем і незнатимемо ніколі, якія магутныя арганізатары плянувалы гэтую сістэму абароны і якімі сіламі яе выканалі. У любым выпадку ў пачатковай гісторыі нашага народа гэта было эпахальнае справа: гарады забяспечылі нашых продкаў ад гібелі.Гарады сталі цэнтрам моцнай улады. Племя, якое мела сваёй тэрыторыі добра ўмацаваныя горада, не толькі не баяўся суседзяў, але і само магло вызначыць ім уладу. Менш дома вымушаныя прызнаць провад горадзе, станавіліся яго «прыгарадамі».
Старшына, які валодаў ў такім горадзе, станавіўся начальнікам ўсіх суседніх родаў, іх князем. Калі ж з карысным стратэгічным становішчам сыходзілася таксама добра становішча гандлёвае, калі горад быў над вялікай сплавной ракой, ці скрыжавання дарог, - тады ўлада князя мусила знайсці прызнанне ў цэлым акрузе.На загадзя гісторыі на нашых землях была ўжо цэлы шэраг моцных гарадоў, якія сталі сталіцамі сваіх акруга. Кіеў і Пераяслаў над Дняпром, Чарнігаў на Дзясне, Тураў на Палессе, Валынь - гэта старэйшыя нашы сталічныя горада. Але хто іх заснаваў, якія былі іх пачатку, як далёкай дасягала іх улада, якія тэрыторыі пры іх арганізаваліся - аб усім памяць знікла ў цемры стагоддзяў.Няясныя пераклады засталіся толькі пра славянскіх дзяржава на Валыні. Перадаў іх арабскі географ Масудзі з першай паловы X ст. Ён піша: «з асяроддзя гэтых народаў адзін наперадзе, даўней меў уладу над іншымі, князь яго звалі Маджак, а сам народ называўся Валинана. Гэтаму народу ў старажытнасці падпарадкоўваліся ўсе астатнія славянскія народы, таму што ўлада была яго і іншыя князі яго слухалі ». Валинана гэта як мяркуецца, валыняне. Над Бугам быў калісьці горад Валынь, засталося па ім абароннае гарадзішча. Тут была найстаражытная сталіца валынскія зямлі.
ДЖЕРЕЛО: ВІРСТЮК.
Немає коментарів:
Дописати коментар