Стварэнне - Што кажа кніга Быцця?

Як і ўсе, што малюецца ў ілжывым святле або няправільна разумеецца, першы раздзел Бібліі заслугоўвае мінімум на бесстаронні разгляд. Размова не аб неабходнасці ўціснуць яго ў рамкі нейкай тэарэтычнай схемы, а толькі аб тым, што варта даследаваць яго і вызначыць, ці знаходзіцца ён у гармоніі з вядомымі фактамі.

 Так сама варта памятаць, што кніга Быцця напісана не для таго, каб апісаць, як адбывалася стварэнне. Замест гэтага яна паслядоўна пералічвае асноўныя падзеі, апісваючы, што было сфарміравана і ў якой чарговасці і ў якія часовыя прамежкі, або «дня», тыя пачвары ўпершыню з'явіліся.2 Разглядаючы кнігу Быцця, мэтазгодна памятаць, што яна апісвае з пункту гледжання людзей на Зямлі. Таму яна апісвае падзеі так, як іх бачыў наглядны сведка. Гэта можна заўважыць у тым, як Быццё распавядае пра падзеі чацвёртага «дня» стварэння. Там Сонца і  Месяц апісаны як вялікія, у параўнанні з зоркамі, свяціла. Аднак многія зрок нашмат больш ад нашага Сонца, не кажучы аб Месяцы - ён з'яўляецца малюсенькім супраць некаторых з іх. Але для зямнога назіральніка гэта не так. Такім чынам, калі глядзець з Зямлі, то Сонца здаецца 'свяціла вялікім, кіраўнік днём', а Месяц - "свяцілам малым, кіраўнік ноччу" (Роду 1:14-18).3 Пачатковая частка кнігі Быцця паказвае на тое, што да першага «дня» стварэння Зямля магла існаваць мільярды гадоў, хоць там і не сказана колькі. 

Затое ў быцці апісана, як выглядала Зямля да пачатку таго першага «дня»: «А зямля была нябачная і пустая і цемра над безданьню, і Дух Божы лунаў над вадою» (Роду 1:2, Ог., 1988).Якая працягласць аднаго «дня» стварэння?4 Многія разумеюць пад словам "дзень", які ўжываецца ў 1-й частцы кнігі Быцця, суткі з 24 гадзін. Аднак у Быццё 1:5 запісана, што Бог падзяліў дзень на дробныя адрэзкі часу, назваўшы толькі светлае «днём». У Роду 2:4 ўсе перыяды творчасці названы адным «днём»: «Вось паходжаньне неба і зямлі, пры стварэньні іх, у дні [« у дзень », НС] [усе шэсць перыядаў тварэння], калі Гасподзь Бог стварыў зямлю і неба ».5 Габрэйскія слова Йом, перакладзенае як «дзень», можа азначаць розныя прамежкі часу. Сярод яго магчымых значэнняў у «Даследаванні слоў Старога Запавету» Уільяма Вільсана прыводзяцца наступныя: «Дзень, часта выкарыстоўваецца для абазначэння часу наогул ці доўгага часу; ўсе разгляданы перыяд ... Слова «дзень» ўжываецца таксама ў сэнсе часу года або часу, калі адбываецца любое надзвычайнае здарэнне »1. Апошняя прапанова, падобна, дастасавальна да «дзён» стварэння, бо, несумненна, гэта былі перыяды, калі адбываліся апісаныя надзвычайныя падзеі. Такое вызначэнне таксама мяркуе, што тыя перыяды былі значна даўжэй, чым 24 гадзіны.6 У 1-й частцы Быцця адносна перыядаў стварэння ўжываюцца словы «вечар» і «раніца».

 Ці не паказвае на тое, што яны доўжыліся па 24 гадзін? Не абавязкова. Ёсць мясцовасці, дзе людзі называюць працягласць свайго жыцця сваім «днём». Існуюць таксама выразы «заўтрашні дзень» і «сённяшні дзень», якія абазначаюць доўгія адрэзкі часу. Акрамя таго, ёсць выраз «на досвітку чаго-то», што азначае ў пачатку, у ранні перыяд чаго-небудзь. Калі ж сказаць, што чыё-то сонца заходзіць, то гэта будзе азначаць, што яго жыццё падыходзіць да канца. Такім чынам, выраз 'вечар і раніца "ў 1-й чале Быцця не абмяжоўвае значэнне слова« дзень »літаральна 24 гадзінамі.7 "День" у біблійным словаўжывання можа ўключаць лета і зіму, змену часоў года (Захар 14:8). «Дзень жніва» налічвае многія. (Параўнайце Выслоўі 25:13 і Быццё 30:14). Тысяча гадоў прыраўноўваецца да аднаго дню (Псальм 90:4, 2 Пятра 3:8, 10). «Дзень судны» займае шмат гадоў (Мацьвея 10:15; 11:22-24). Ўяўляецца цалкам лагічным выснову, што «дні» ў кнізе    Быцця маглі так жа ўключаць доўгія прамежкі часу - тысячагоддзя. Што ж адбывалася ў тыя перыяды стварэння? Ці біблейскі аповяд пра іх навуковай? Ніжэй прыводзіцца агляд тых «дзён» з кнігі Быццё.Першы «дзень»8 «так будзе святло» і стаў святло. І назваў Бог сьвятло "День", а цемру «Ноч». І быў вечар, і была раніца - дзень адзін "(Быццё 1:3, 5).9 Вядома, Сонца і Месяц былі ў касмічнай прасторы задоўга да гэтага першага «дня», але іх святло не дасягаў паверхні Зямлі і таму было б нябачна для зямнога назіральніка. Цяпер жа, у гэты першы «дзень», святло, відавочна, стала бачным на Зямлі, а паколькі яна круцілася, то на ёй пачалі чаргавацца дні і ночы.10 Верагодна, святло з'яўлялася паступова на працягу доўгага часу, а не імгненна, як пры ўключэнні лямпачкі. Гэтая думка перадаецца ў перакладзе Быцця, зробленым Дж. В. ВАТТС: «І паступова з'явілася святло» («Адметны пераклад Быццё», англ.). Тое святло адбывалася ад Сонца, але самога Сонца нельга было бачыць праз суцэльную дождж. 

 Такім чынам, святло, які дасягаў Зямлі, было «святлом безуважлівым», на што паказвае каментар да 3. Верша ў «Емфесайзд Байбл» Ротергама. (Глядзіце нататка b да 14-га верша).Другі «дзень»11 «хай будзе цьвердзь [« прастору », НС] пасярод вады, і хай аддзяляе яна ваду ад вады». І стварыў Бог цьвердзь, ​​і аддзяліў ваду, якая пад цьвердзю, ад вады, якая над цьвердзю. І сталася так. І назваў Бог цьвердзь «Неба» (Быццё 1:6-8).12 У сувязі з тым, што ў некаторых перакладах замест слова «прастора» ўжываюцца словы «цьвердзь» і «купал неба», было вылучана аргумент, што гэтую ідэю кніга Быцця запазычыла з міфаў аб стварэнні, якія паказваюць «купал неба» у выглядзе металічнага звод. Але нават пераклад Куліш, які ўжывае слова «цьвердзь», у Псальмы 19:1 перакладае адпаведнае габрэйскія слова як «прастора».   Справа ў тым, што габрэйскія слова ра · кı · а ', перакладзенае як «цьвердзь [« прастору », НС]», азначае «прасьцірацца, разгортвацца або прасьцірацца».13 Быццё кажа, што Бог зрабіў гэта, але не ўдакладняе як. Хоць і невядома, як адбылося апісанае аддзяленне, але гэта выглядала, бадай, нібы «вада над цьвердзю» паднялася ад Зямлі. Пазней ужо можна было казаць, што птушкі лётаюць у «нябесным прасторы», як гэта паказана ў Быццё 01:20 (НС).Трэці «дзень»14 "хай зьбярэцца вада, якая пад небам, у адно месца, і хай явіцца суша». І сталася так. І назваў Бог сушу «Зямля», а збор вады назваў «Мора» (Роду 1:9, 10). Зноў жа біблейская аповяд не адлюстроўвае, як гэта адбылося. Несумненна, адукацыя сушы суправаджалася каласальнымі рухамі зямной кары. Такія буйнамаштабныя зрушэння пластоў геолагі схільныя тлумачыць тэорыяй катастроф.  Але Быццё паказвае, што ўсё гэта адбывалася пад кіраўніцтвам і кантролем Творцы.15 Апісваючы, як Бог пытаўся Ёва пра тое, што ён ведае аб Зямлі, Біблія згадвае розныя моманты, звязаныя з гісторыяй Зямлі: яе памеры, аблокі вакол яе, яе мора і як іх хвалі абмяжоўваюцца сушы - шмат чаго, што ў агульных рысах кажа аб стварэнні, якое ахоплівала доўгія адрэзкі часу. Біблія кажа, што, прыраўноўваючы Зямлю ў будынак, Бог, у прыватнасці, спытаў Ёва: "У чым умацаваны асновы яе, альбо хто паклаў кутні камень на ёй?" (Іаў 38:6).16 Цікава, што зямная кара, як і «падстаў», значна хмулацей пад кантынентамі, асабліва горнымі камлюкамі, яна глыбока, як карані дрэва ў глебу, пранікае ў мантыю, якая ляжыць пад ёй. «Прадстаўленне аб тым, што горы і кантыненты маюць карані, неаднаразова правяралася і аказалася абгрунтаваным», - гаворыцца ў «Геалогіі Путнама» 2. Магутнасць зямной кары ў межах акіянічных прастор складае ўсяго толькі каля 8 кіламетраў, тады як кантынентальныя «карані» дасягаюць прыкладна 30 кіламетраў углыб, а горныя - амаль удвая глыбей. Усе пласты Зямлі з усіх бакоў ціснуць на яе ядро, і таму яно з'яўляецца як велізарны «краевугольны камень», які ўсё гэта падтрымлівае.17 Незалежна ад таго, якія сродкі выкарыстоўваліся для ўзняцця сушы, важна наступнае: як Біблія, так і навука прызнаюць гэты працэс адной са стадый фарміравання Зямлі  .Наземныя расліны ў трэці "дзень"18 Біблейская аповяд працягваецца: «Няхай зямля зеляніну, траву, траву, насення разлад дрэва плоднае, каб радзіла паводле роду свайго плод, у якім насеньне яго на зямлі». І здарылася так »(Роду 1:11).19 Такім чынам, да завяршэння гэтага трэцяга перыяду стварэння былі створаны тры вялікія катэгорыі наземных раслін. Да таго часу безуважлівае святло павінна стаць досыць моцным, каб мог адбывацца працэс фотасінтэзу, жыццёва неабходны для зялёных раслін. Між іншым, кніга Быцця тут не згадвае кожнага «роду» раслін, якія тады з'явіліся. 

 Ня згадваюцца асобна мікраскапічныя арганізмы, водныя расліны і да т.п., але яны, напэўна, былі створаны ў той самы «дзень».Чацвёрты «дзень»20 "хай будуць сьвяцілы на цьвердзі нябеснай дзеля аддзяленьня дня ад ночы, і на азнакі і поры, і дні і гады [« знакамі для часу (гады), для дзён і гадоў », Хаменка]. І хай яны сьвяцільнямі на цьвердзі нябеснай, каб сьвяціць на зямлю ». І сталася так. І стварыў Бог два сьвяцілы вялікія - сьвяціла большае, каб кіраваць днём, і сьвяціла меншае, каб кіраваць ноччу, і зоркі »(Роду 1:14-16; Псалтыр 136:7-9).21 Раней, у апісанні першага «дня», быў ужыты выраз: «Хай будзе святло» Словам "святло" там было пераведзена габрэйскія слова "ор, які азначае святло наогул. Але ў апісанні чацвёртага «дня» то габрэйскія слова замяняецца іншым: ма · 'ор, што азначае крыніца святла. Ротергам у заўвазе да слова «свяцілы» ў «Емфесайзд Байбл» піша: «У 3-м вершы 'ор - рассеяны святло». Далей ён паказвае, што габрэйскія слова ма · 'ор ў 14-м вершы азначае тое, што «дае святло».  У першы «дзень» безуважлівае святло, відавочна, прабіваўся скрозь заслону, якая ахінала Зямлю, але крыніцы святла не маглі бачыцца назіральнікам на Зямлі праз пласт аблокаў, які ўсё яшчэ ахутвала яе. Цяпер жа, на чацвёрты «дзень», відавочна, усё змянілася.22 Так што атмасфера спачатку ўтрымоўвала шмат вуглякіслага газу, на Зямлі, верагодна, быў гарачы клімат. Але расліннасць, якая мела шмат працягу трэцяга і чацвёртага перыядаў тварэння, паглынала пэўную частку гэтага пласта вуглякіслага газу, які утрымліваў цёпла. Затое расліннасць вызваляюць кісларод, які з'яўляецца неабходным умовай для жыцця жывёл.23 Ужо цяпер, калі б на Зямлі быў назіральнік, ён змог бы ўбачыць Сонца, Месяц і зоркі, якія павінны былі служыць «знакамі для часу (гады), для дзён і гадоў» (Роду 1:14, Хамяк.). 

 Месяц меў паказваць на змяненне сінадычны месяцаў, а Сонца - на змену трапічных гадоў. Поры года, якія "адбыліся" у той чацвёрты «дзень», па-за усялякіх сумневаў, былі значна мякчэй у параўнанні з тым, якімі яны сталі пазней (Быццё 01:15; 8:20-22).Пяты "дзень"24 «Хай вада паўзуноў, душу жывую, і птушкі хай паляцяць [" і няхай птушкі лятае », Хамяк.] Над зямлёю, па цьвердзі нябеснай". І стварыў Бог рыб вялікіх [«вялікіх марскіх жывёл», Хамяк.] І ўсякую душу жывёл паўзуноў, якіх утварыла вада паводле роду іх, і ўсякую птушку крылатую паводле роду яе »(Роду 1:20, 21).25 Цікава адзначыць, што стварэнне, якія не належаць да чалавечага роду і якія мела вироиты вада, названыя 'душамі жывымі ". Гэты тэрмін таксама можа тычыцца «птушак хай паляцяць над зямлёю, па цьвердзі нябеснай". Акрамя таго, ён ахоплівае розныя формы жыцця ў моры і паветры, як, скажам, марскіх жывёл, скамянелыя рэшткі якіх не так даўно былі знойдзеныя навукоўцамі. Шосты «дзень»26 «хай утворыць зямля душу жывую паводле роду яе, быдла, і гадаў, і зьвяроў зямных паводле роду іх». І здарылася так »(Роду 1:24).27 Такім чынам, на шосты «дзень» з'явіліся наземныя жывёлы, ахарактарызаваць як быдла і звяры палявыя. Але апошні «дзень» на гэтым не завяршыўся. Меў з'явіцца яшчэ адзін, непараўнальны «род»:28 «І сказаў Бог:« створым чалавека паводле вобразу Нашага, паводле падабенства Нашага, і хай валадараць яны над рыбамі марскімі, і над птушкамі нябеснымі, і над быдлам, і над усёю зямлёю, і над усімі гадамі, што поўзаюць па зямлі ».

І стварыў Бог чалавека паводле вобразу, паводле вобразу Божага Ён стварыў мужчыну і жанчыну стварыў іх »(Роду 1:26, 27).29 Другі раздзел кнігі Быццё, відавочна, уносіць некаторыя дапаўненні. Аднак ён не з'яўляецца, як некаторыя лічаць, яшчэ адной тэкстам аб стварэнні, якая супярэчыць таму, што апісана ў 1-й частцы. Ён проста вяртаецца да таго моманту трэцяга «дня», калі з'явіўся сушу, але яшчэ не было наземных раслін, і дадае падрабязнасці адносна з'яўлення людзей: па Адама - душы, яго хаты - Эдэмскага саду, а таксама жанчыны Евы, яго жонкі (Быццё 2:5-9, 15-18, 21, 22).30 Усе вышэй сказанага можа дапамагчы нам разабрацца ў тым, што кажа Быццё. Гэтая цалкам рэалістычная кніга паказвае на тое, што працэс стварэння ахопліваў перыяд, які складаецца не ўсяго толькі з 144 гадзін (6 × 24), а з многіх тысячагоддзяў.Адкуль запазычаны звесткі ў кнізе Быццё?31 Шмат каму цяжка прыняць аповяд аб стварэнні. Яны сцвярджаюць, што яе вытокі крыюцца ў міфах аб стварэнні, якія існавалі ў старажытных народаў, галоўным чынам у старажытным Вавілоне. Аднак, як адзначае адзін сучасны біблейскі слоўнік, «яшчэ не знойдзена ні аднаго міфа, які б дэталёва абмяркоўваў стварэнне Сусвету" і, акрамя таго, міфы «адзначаюцца політэізм і барацьбой багоў за перавага, што рэзка кантрастуе з евр [Ейск] монатэізмам ў 1 - 2 раздзелах [Быццё] »3.

Адносна вавілонскіх легенд аб стварэнні куратары Брытанскага музея заўважылі: «Фундаментальныя ідэі вавілонскіх і габрэйскіх тэкстаў корані адрозніваюцца» 4.32 У святле таго, што мы разгледзелі, аповяд аб стварэнні ў кнізе Быццё выступае як пераканаўчы з навуковай пункту гледжання дакумент. Яна паказвае, што асноўныя катэгорыі раслін і жывёл з іх шматлікімі разнавіднасцямі размножваюцца толькі «па роду свайго». Летапіс выкапняў пацвярджае гэта. Фактычна, ён паказвае, што кожны «род» з'яўляўся раптоўна, без бачных пераходных формаў, якія б звязвалі яго з любым папярэднім «родам», як таго патрабуе эвалюцыйная тэорыя.33 Усе веды мудрацоў Егіпта ніяк не маглі падказаць Майсею, які напісаў кнігу Быццё, як адбываўся працэс стварэння. Міфы аб стварэнні, якія існавалі ў старажытных народаў, нічым не нагадваюць таго, што напісаў Майсей у кнізе Быцця.

Так адкуль Майсей даведаўся пра ўсё гэта? Мабыць, ад відавочцы тых падзей.34 Тэорыя верагоднасцяў падае надзвычайны доказ таго, што аповяд аб стварэнні ў кнізе Быцця павінен адбывацца з крыніцы, знаёмага з падзеямі. У быцці пералічаныя 10 асноўных этапаў у наступным парадку: 1) пачатак, 2) першапачатковая Зямля ў асяроддзі цемры, ахутана цяжкімі газамі і вадой 3) святло 4) прастору, або атмасфера 5) вялікія ўчасткі сушы, 6) наземныя расліны; 7) Сонца, Месяц і зоркі, бачныя ў прасторы, часу года, 8) марскія пачвары і лятучыя істоты, 9) дзікія і хатнія жывёлы, млекакормячыя, 10) чалавек. Навукоўцы згодныя, што гэтыя этапы наступалі ў такім парадку. Якая верагоднасць таго, што пісьменнік Быцця проста адгадаў, якім павінен быць гэты парадак? Такая ж, як і тады, калі вы наўздагад выцягваць з скрынкі лічбы ад 1 да 10 і складаць іх у паслядоўным парадку. Верагоднасць таго, што гэта ў вас атрымаецца пры першай жа спробе, складае 1 да 3.628.800!

Такім чынам, сцвярджэнне, што пісьменнік Быцця цалкам выпадкова пералічыў вышэйзгаданыя падзеі ў правільным парадку, ніадкуль ня почерпнув фактаў, не з'яўляецца рэалістычным.35 Аднак эвалюцыйная тэорыя выключае магчымасць існавання Творцы, які быў пры тым, ведаў факты і мог паведаміць іх людзям. Затое з'яўленне жыцця яна прыпісвае самазараджэння жывых арганізмаў з нежывых хімічных злучэнняў. Але маглі некантралюемыя хімічныя рэакцыі, якія залежаць ад простага выпадку, стварыць жыццё? Ці самі навукоўцы перакананыя ў тым, што такое магло здарыцца? Пра гэта чытайце ў наступным раздзеле.

Джерело: Вірст.