Ларыса Пятроўна Косач нарадзілася 25 лютага 1871 ў г. Новоград-Валынскім, цяпер Жытомірскай вобласці, у сям'і павятовага служачага-юрыста Пятра Антонавіча Касачоў і вядомай ўкраінскай пісьменніцы, грамадскага дзеяча Алены Пчолкі, сёстры Міхаіла Драгаманава. Узімку 1881 у Луцку на рацэ Стыр ў моцны мароз Леся прамачыў ногі ў ледзяной вадзе. Спачатку сям'я думала, што звычайная прастуда і як вынік - рэўматызм хутка пройдзе, але калі паказалі хворую кіеўскім хірурга, ён паставіў несуцяшальны дыягназ: сухоты костак.
Такім чынам, з гэтага часу і пачалася барацьба паэткі з хваробай, моцнымі болямі. Барацьба, загартавала дух Лесі Украінскі. З-за хваробы ў школу дзяўчына не хадзіла, і дзякуючы самаадукацыі, фенаменальным здольнасцях да моў, літаратуры, гісторыі стала высока эрудыяваным ў гэтых галінах ведаў. Леся, нягледзячы страшныя болі ў касцях, працягвала гуляць на фартэпіяна, малявала, ведала амаль усе асноўныя еўрапейскія мовы, а таксама старажытнагрэцкі і лацінскую - усяго больш за дзесяць моў, у 19 гадоў напісала для сваёй малодшай сястры кнігу «Старажытная гісторыя ўсходніх народаў», выдадзеную ў 1918 годзе як падручнік для нацыянальнай школы. Пад уплывам арышту цёткі Лены Антонаўны Косач, якая належала да кіеўскага гуртка «бунтароў», Леся піша ў 1881 г. верш «Надзея», дзе гучаць зусім недзіцячыя словы: Ні долі, ні волі ў мяне няма, Засталася толькі надзея адна: Надзея вярнуцца яшчэ раз на Украіну ... З 1882 г. сталым месцам жыхарства сям'і стала с. Каладзяжная паблізу г. Ковеля. Менавіта тут, на Валыні, фармуецца каханне Лесі да прыгажосці прыроды, якой пазней будзе наскрозь прасякнута ўся і паэтычная творчасць. У 1884 г. у львоўскім часопісе «Зара» былі апублікаваныя 2 вершы юнай паэткі «Ландыш» і «Сафо», пад якім упершыню з'явіўся псеўданім - Леся Украінка (яго яна выбрала пад уплывам прыкладу дзядзькі Міхаіла Драгаманава, які карыстаўся прыбраным імя ям Украінка). У 1886 г. у Львове асобнай кнігай выйшлі два аповяду Гогаля «Зніклая грамата» і «Зачараванае месца» ў перакладзе Лесі Украінскі. З тых часоў Леся актыўна друкуецца ў часопісах «Заря», «Званок», «Народ», «Жыццё і слова». У 1892 г. у Львове выходзіць на ўкраінскай мове "Кніга песень» Г. Гейне, куды ўвайшлі 92 пераклады яго твораў, учыненыя Лесей Украінскі, а ў наступным 1893 выходзіць зборнік вершаў «На крылах песень». З гэтага года паэтка знаходзіцца пад тайным наглядам за пастаяннае зносіны з асобамі, якія былі ў спасылцы або займаліся антыўрадавай дзейнасцю. Улетку 1894 Леся Украінскай наведала дзядзькі М. Драгаманава ў Сафіі, пазнаёмілася з эмігрантамі, з балгарскімі культурнымі дзеячамі, шмат прачытала таго, чаго не магла мець дома. У 1899 г. выходзіць зборнік «Думы і мары». Цяжкім выпрабаваннем для паэткі сталі хваробу і смерць ад туберкулёзу Сяргея Мяржынскага ў 1901 p., Іх узаемаадносіны адлюстраваны ў вершах «парвалася бясконцае размова», «Твае лісты заўсёды пахнуць завялыя ружамі ...», «Хацела б я цябе, як плюшч , абняць »,« Я бачыла, як ты хіліўся ўніз ». Над ложкам памірае Мяржынскага Леся за адну ноч напісала драматычную паэму «Апантаная». У 1902г. выйшаў яе зборнік «Водгукі». У 1903 г. Леся Украінскай прыняла ўдзел у свяце адкрыцця ў Палтаве помніка Івану Катлярэўскі, дзе сустрэлася з многімі дзеячамі ўкраінскай культуры. У цяперашні час яна актыўна працуе як драматург. 25 ліпеня 1907 года Леся Украінскай выходзіць замуж за фалькларыста Клімента Васільевіча Кветку. У гэтым годзе ў яе праявіліся сімптомы туберкулёзу нырак. Паэтка разумее, што з такой хваробай жыць ёй застаецца няшмат, таму спяшаецца пісаць, мужна трываючы фізічныя болю. 1 жніўня 1913 г.. Леся Украінскай памірае ў г. Сурами ў Грузіі. яе цела перавезлі ў Кіеў і пахавалі на Байкавых могілках. Пахаванне паэткі ператварыўся ў вялікую народную дэманстрацыю. Паліцыя забараніла прамовы, спевы, жандары зрэзалі на вянках чырвоныя стужкі з надпісамі. Станаўленне творчай індывідуальнасці паэтэсы адбывалася інтэнсіўна. Ацэньваючы першую кнігу Лесі Украінская, Франка назваў яе найважнейшым дасягненнем нашай літаратуры таго года. Яна вылучалася на літаратурным полі грамадзянскімі матывамі, аптымістычным гучаннем, рытмічнымі пошукамі. Наватарства Лесі Украінская аказалася не толькі ў разрыве з анахранічная традыцыямі гандлёва-этнаграфічнай драматургіі, але і ў інтэнсіўным распрацоўцы жанру драматычнай паэмы. Вельмі важнае месца ў творчасці паэткі займае твор, напісанае летам 1911 г. па дванаццаць дзён. Аўтар назвала яго драме-феерыі, г.зн. драмай, у якой адбываюцца незвычайныя, неверагодныя ператварэння, у якой разам з людзьмі дзейнічаюць фігуры, створаныя іх уяўленнем. У лісце Агафангел Крымскага ад 27 кастрычніка 1911 г Леся Украінскай пісала, што драма была створана ў гонар «валынскім лясах» і па жанру блізкая да п'есы нямецкага драматурга Г. Гаупшяна «патанулі звон», названай аўтарам драм-казкай. У лісце да маці 2 студзеня 1912 года Леся Украінскай адзначала, што «Лясная песня» з'явілася ў выніку ўспаміны пра дзяцінства, праведзеным на Валыні, калі яе навекі зачараваў вобраз лясной русалкі, маркі. А прататыпамі рэальных вобразаў у драме былі валынскія сяляне, у прыватнасці Леў Скулинского, чые апавяданні так любіла слухаць мела Леся. Своеасаблівая і кампазіцыя твора. Драма складаецца з пралогу і трох частак. Незвычайным з'яўляецца тое, што ў пралогу мы яшчэ не бачым ні Мавки, ні Лукаша. Пралог мае зусім іншую функцыю: ён рыхтуе нас да таго, што прырода, міфічныя персанажы з'яўляюцца паўнапраўнымі дзеючымі асобамі п'есы. .. У пралогу вызначаецца месца дзеяння драмы - прасторная паляна ў старажытным лесе, якая пераходзіць «у Купье і балоты, а ў адным месцы ў заўзята-зялёную багну - то берага ляснога возера, што ўтварыўся з ляснога ручая». Гэтая карціна адпаведнасці з зменамі часоў года таксама змяняецца. Дзеянне пралогу - ранняя, калі пачынае ажываць прырода, і менавіта ў гэты час прачынаюцца пачуцці Мавки і Лукаша, раскрываецца высокая паэтычнасць іх душ. Час позняга лета ў другім дзеянні сімвалізуе нарастанне перажыванняў Мавки, узмацнення яе душэўных пакут. Паэтычны свет высокай духоўнасці сутыкаецца з меркантыльных светам. Перад Лукашам ўзнікае складанае пытанне выбару миждухшним светам (любоў да Мавки) і зямным, матэрыяльным (шлюб з Акулін). Пад уплывам маці, яе грубым ціскам Лукаш губляе шчырасць, ветлівасць ў адносінах з каханым. І што вельмі сімвалічна: ён нават губляе магчымасць гуляць на жалейцы, чароўны гук якой у першым і абудзіў каханне Мавки да яго. М ўбачыла ў Лукашу тое, чаго не меў Перелесник або Той, што плаціны рве, з якімі яна раней была ў шчырай дружбе. Яна высока цэніць здольнасць чалавека да творчасці. Мавке нялёгка зразумець ўтоеную сутнасць чалавечых узаемаадносін, ёй яшчэ цяжэй, калі прымушаюць прычыняць боль прыродзе, часткай якой з'яўляецца ён сам. Ахвярнасць Мавки выяўляецца ў сцэне, калі яна скрыпучым чыркаць сярпом па руцэ, каб не жаць жыта, не разбураць прыгажосці Русалкі Палявой. Адчуваючы сэрцам замяшанне Лукаша, выспявання яго здрады, М просіць каханага не пагарджаць «душы сваёй колеру", з якога нарадзілася высокае пачуццё: «Той колер ад папараці выдатней - скарбы творыць, а не адкрывае». Але ўсе просьбы Мавки толькі раздражняюць Лукаша. Адсюль яе хваравітае адкрыцьцё: Не, дарагі, я табе не папракаю, а толькі сумна, што не можаш і сваім жыццём да сябе доривпятись. Лукаш не можа зразумець сэнс слоў каханай, не можа зразумець вышыні яе пачуцці, як і багацця чалавечай душы. Трэцяе дзеянне пераносіць нас у «хворае світання позняй восені». Сваім неразумным выбарам Лукаш страціў абсалютна ўсё: і каханне, і ўменне адчуваць прыгажосць, любавацца ёю, і здольнасць да творчасці. Таму вельмі сімвалічна, што Лясун ператварыў няслушнага палюбоўніка сваёй дачкі на пярэваратня (полуволк, паўчалавека). Але дакладная душа Мавки працягвае яго любіць, яна не страціла здольнасць дараваць. М знайшла «тее слова чароўнае, што і азвярэлых ў людзі вяртае», тым самым даўшы Лукашу яшчэ адзін шанец - яна імкнецца дапамагчы таму, хто памыліўся, памыліўся. Нарэшце, М паўстае перад Лукашам ў алегарычнай фігуры страчанай Лёсы, якая паказвае Лукашу на вярбовых жалейка як апошні шанец адкуплення віны. У зболених вачах Лукаша з'яўляецца нешта дзіцячае, і тады перад ный ўзнікае лёгкая, празрыстая фігура, «з асобы нагадвае Мавку». Яна супакойвае Лукаша, таму што хоць ён і «вызваліў яе цела», і душу даў. Апошні маналог Німфы - сумны па форме, але аптымістычны па змесце: гэта песня пра бессмяротнасць духоўнага, пра вечнасць прыгажосці. Такім чынам, драма-феерыя «Лясная песня» - глыбока філасофскі твор аб узаемадзеянні дабра і зла, аб барацьбе чалавека за свабоднае, прыгожае, духоўна багатую жыццё. Гэта гімн аб'яднанню чалавека і прыроды. Драматычная паэма Лесі Украінскі "Баярыня» прайшла вельмі складаны шлях да чытача. Яна напісана за 27-29 красавіка 1910 года ў Хельвага каля Каіра, дзе паэтка знаходзілася на лячэнні. Надрукаваны гэты твор было пасля смерці Лесі Украінскі ў 1914 годзе, у часы СССР быў строга забаронены і знайшоў свайго чытача толькі ў 1989 годзе. Такая складаная лёс драматычнай паэмы абавязкова ставіць перад намі пытанне: чым жа гэты твор мог быць настолькі небяспечным, каб быць выдаленым з літаратурнага працэсу на 75 гадоў? «Баярыня» - адзінае твор Лесі Украінская, пабудаваны на тэмах і праблемах нацыянальнай гісторыі, за што паэтцы даволі часта папракалі. Тэмай п'есы з'яўляецца апісанне грамадска-палітычнай атмасферы Украіны і Масковіі XVII стагоддзя. У першым дзеянні «Баярыня» Іван, брат галоўнай гераіні Аксаны, закідвае Сцяпану і Сцяпанаў бацьку, што яны здрадзілі Украіну, таму што «понадились на собаля маскоўскія». Ён цвёрда перакананы, што клятва, якую Багдан Хмяльніцкі разам з казакамі склалі маскоўскаму цару, можа і павінен быць адмененым, бо цар з баярамі першымі парушылі ранейшую дамову. Іван настойвае, што яго пакаленне павінна са зброяй у руках вярнуць сваёй краіне былую славу. Бацька Івана, Аляксей ПЕРЕБОЙНЫЙ, і Сцяпан лічаць, што палепшыць сітуацыю ва Ўкраіне можна толькі перамовамі і саступкамі з боку цара, а змяняць клятву, нават у адказ, для казака немагчыма. Менавіта гэтыя процілеглыя меркаванні і з'яўляецца асновай канфлікту драматычнага твора. У пачатку творы ў гутарцы са Сцяпанам Аксана кажа, што больш за ўсё цэніць у Сцяпану тое, што ён, у адрозненне ад астатніх рыцараў, рукі "ад крыві чыстыя». Адпраўляючыся разам з мужам у Масковіі Аксана поўная аптымізму. Але паступова мы назіраем, як у Маскве яе погляды пачынаюць мяняцца. Гераіню здзіўляе і палохае палітычна сацыяльны строй Масковіі, грунтаваліся на даносах, шпіянажы і катаваньнях людзей. Незразумелым для яе аказваецца і абмежаванне правоў жанчыны, не мае права «з мужчынамі пры размове быць», і абавязак гасціннай гаспадыні цалаваць і частаваць старых баяраў, і забарона маладым бачыцца да вяселля, і немагчымасць «спяваць па гаям», а таксама жаночая адзенне Аксане здаецца вельмі дзіўным. Аднак нават розніца ў побыце Украіны і Масковіі здзіўляе і прымушае пакутаваць гераіню. Яна пакутліва перажывае пастаяннае прыніжэньне свайго мужа, які вымушаны дагаджаць баярам, сцерагчыся даносаў, скакаць Гапак перад царом, быць ліслівым, хітрыць, пры гэтым думаючы, што так ён служыць сваёй Радзіме. Сцяпан у яе вельмі асцярожны: ён хоча нават спаліць дасланага Аксане ад братчица ліст, таму што гэта - небяспечна! Сцяпанава асцярожнасць тлумачыцца тым, што ён вельмі баіцца катаванняў. «Дыбой» ён палохае і сваю жонку. Аксана ўсведамляе, што гэтая вартая казака паводзіны яе Сцяпана абумоўлена палітычнай сітуацыяй, якая склалася ва Украіне, у прыватнасці дамаганнямі гетмана Пятра Дарашэнка вызваліць Украіну ад занадта дэспатычныя апекі царскага ўрада і баяраў, і ўсё роўна Копромисс Сцяпана з уласнай сумленнем, таптанне ім свайго чалавечай годнасці і гонару балюча раніць яе. А тут яшчэ крывавыя звады на роднай боку, хоць яна гатовая ўспрыняць ў імя вызвалення Украіны саюз гетмана Дарашэнка з татарамі, якая прынесла столькі гора і слёз яе народу. Сцяпан нагадвае Аксане, што яна заўсёды баялася вайны: Апамятайся! Ты так баялася разліву крыві, а гэтая вайна больш братовбийна, што Дарашэнка зняў на Украіне - то ён татараў на дапамогу далучыў і плаціць ім Ясір хрысціянскім. Аксану спусташэння Украіна, безумоўна, палохае, але яна не бачыць вялікай розніцы паміж татарскай няволяй і маскоўскай: Ты не ходзіш пад ногі слацца свайму гаспадару, як хану? Усюды палі, канчукі ... халопаў прадаюць ... Чым не татары? Душэўныя пакуты і расстанне з роднай зямлёй прыводзяць Аксану да цяжкай хваробы (настальгіі), адзіным спосабам выгаіцца ад якой, па словах лекара, ёсць неабходнасць наведаць родны край. Але Сцяпан адзначае, што да таго часу, пакуль у Украіне «неспакойна», іх выезд на радзіму будзе расцэнены царом і баярамі як здрада. Пасля ён прапануе Аксане паехаць ва Ўкраіну, але і гнеўна яму адказвае: А я здзіўляе, ты з якім тварам збіраешся з'явіцца на Украіне! Сядзеў-сядзеў за печкай маскоўскім, пакуль лілася кроў, пакуль спаборніцтвы вялося пры жыцці там на Украіне, - цяпер, як «втихомирилось», ты едзеш таго яснага сонца гаіцца, што не атрымалі рукі загребущие. У канцы паэмы яна зноў вяртаецца да ранейшай размовы са Сцяпанам аб незапятнанность крывёю яго рук. Але цяпер яе пункт гледжання змянілася: Вось, здаецца, рукі чыстыя, аднак усё мроіцца, што іх пакрыла не кроў, а так ... нібы нейкая іржа ... як на старых шаблях бывае, ведаеш? Аксана параўноўвае сябе і Сцяпана з саржавеў шабляй, зраслася з такой жа саржавеў похвы. Гэты вобраз вельмі сімвалічны: так, як шабля без дзеяння вельмі хутка іржавее і не можа прынесці ніякай карысці ўладальніку, так і Аксана са Сцяпанам сваім бяздзейнасцю фактычна здрадзілі Украіну. Леся Украінскай ў сваёй драме праводзіць паралель паміж лёсам Аксаны і лёсам Украіны. І маладая жанчына, і яе родны край вымушаныя былі скарыцца прыгнятальнікамі, хоць і спрабавалі змагацца да апошняга. Паэтка адлюстроўвае трагедыю народа, які не змог застацца вольным, і заклікае змагацца і заўсёды адстойваць незалежнасць сваёй краіны. Зыходзячы з такой ідэі творы, становіцца цалкам зразумелым, чаму ў часы СССР паэма знаходзілася пад самым строгім забаронай. Бо гэты твор абуджаў і абуджае пачуццё нацыянальнай годнасці і жаданне ў любы спосаб, нават зброяй, абараняць родны край. Спадчына Лесі Украінская належыць скарбніцы мастацкага слова. яе творчасць немагчыма належным чынам ацаніць, настолькі шматгранным з'яўляецца яе талент: паэт-лірык, аўтар лірыка-эпічных паэм, драматург-наватар, перакладчык, публіцыст, крытык, актыўны грамадскі дзеяч. яе лепшыя творы адзначаны спробай злучыць «гармонію ідэалу з жыццёвай праўдай», што стала адной з істотных асаблівасцяў яе "творчага метаду, вызначанага самой паэткай як новоромантизм. Вельмі трапна сказала пра Лесе Украінкі Л. Старыцкага-Чарняхоўскі:« Хто хоча ведаць жыццё яго сэрца , няхай чытае яе творы. »
Такім чынам, з гэтага часу і пачалася барацьба паэткі з хваробай, моцнымі болямі. Барацьба, загартавала дух Лесі Украінскі. З-за хваробы ў школу дзяўчына не хадзіла, і дзякуючы самаадукацыі, фенаменальным здольнасцях да моў, літаратуры, гісторыі стала высока эрудыяваным ў гэтых галінах ведаў. Леся, нягледзячы страшныя болі ў касцях, працягвала гуляць на фартэпіяна, малявала, ведала амаль усе асноўныя еўрапейскія мовы, а таксама старажытнагрэцкі і лацінскую - усяго больш за дзесяць моў, у 19 гадоў напісала для сваёй малодшай сястры кнігу «Старажытная гісторыя ўсходніх народаў», выдадзеную ў 1918 годзе як падручнік для нацыянальнай школы. Пад уплывам арышту цёткі Лены Антонаўны Косач, якая належала да кіеўскага гуртка «бунтароў», Леся піша ў 1881 г. верш «Надзея», дзе гучаць зусім недзіцячыя словы: Ні долі, ні волі ў мяне няма, Засталася толькі надзея адна: Надзея вярнуцца яшчэ раз на Украіну ... З 1882 г. сталым месцам жыхарства сям'і стала с. Каладзяжная паблізу г. Ковеля. Менавіта тут, на Валыні, фармуецца каханне Лесі да прыгажосці прыроды, якой пазней будзе наскрозь прасякнута ўся і паэтычная творчасць. У 1884 г. у львоўскім часопісе «Зара» былі апублікаваныя 2 вершы юнай паэткі «Ландыш» і «Сафо», пад якім упершыню з'явіўся псеўданім - Леся Украінка (яго яна выбрала пад уплывам прыкладу дзядзькі Міхаіла Драгаманава, які карыстаўся прыбраным імя ям Украінка). У 1886 г. у Львове асобнай кнігай выйшлі два аповяду Гогаля «Зніклая грамата» і «Зачараванае месца» ў перакладзе Лесі Украінскі. З тых часоў Леся актыўна друкуецца ў часопісах «Заря», «Званок», «Народ», «Жыццё і слова». У 1892 г. у Львове выходзіць на ўкраінскай мове "Кніга песень» Г. Гейне, куды ўвайшлі 92 пераклады яго твораў, учыненыя Лесей Украінскі, а ў наступным 1893 выходзіць зборнік вершаў «На крылах песень». З гэтага года паэтка знаходзіцца пад тайным наглядам за пастаяннае зносіны з асобамі, якія былі ў спасылцы або займаліся антыўрадавай дзейнасцю. Улетку 1894 Леся Украінскай наведала дзядзькі М. Драгаманава ў Сафіі, пазнаёмілася з эмігрантамі, з балгарскімі культурнымі дзеячамі, шмат прачытала таго, чаго не магла мець дома. У 1899 г. выходзіць зборнік «Думы і мары». Цяжкім выпрабаваннем для паэткі сталі хваробу і смерць ад туберкулёзу Сяргея Мяржынскага ў 1901 p., Іх узаемаадносіны адлюстраваны ў вершах «парвалася бясконцае размова», «Твае лісты заўсёды пахнуць завялыя ружамі ...», «Хацела б я цябе, як плюшч , абняць »,« Я бачыла, як ты хіліўся ўніз ». Над ложкам памірае Мяржынскага Леся за адну ноч напісала драматычную паэму «Апантаная». У 1902г. выйшаў яе зборнік «Водгукі». У 1903 г. Леся Украінскай прыняла ўдзел у свяце адкрыцця ў Палтаве помніка Івану Катлярэўскі, дзе сустрэлася з многімі дзеячамі ўкраінскай культуры. У цяперашні час яна актыўна працуе як драматург. 25 ліпеня 1907 года Леся Украінскай выходзіць замуж за фалькларыста Клімента Васільевіча Кветку. У гэтым годзе ў яе праявіліся сімптомы туберкулёзу нырак. Паэтка разумее, што з такой хваробай жыць ёй застаецца няшмат, таму спяшаецца пісаць, мужна трываючы фізічныя болю. 1 жніўня 1913 г.. Леся Украінскай памірае ў г. Сурами ў Грузіі. яе цела перавезлі ў Кіеў і пахавалі на Байкавых могілках. Пахаванне паэткі ператварыўся ў вялікую народную дэманстрацыю. Паліцыя забараніла прамовы, спевы, жандары зрэзалі на вянках чырвоныя стужкі з надпісамі. Станаўленне творчай індывідуальнасці паэтэсы адбывалася інтэнсіўна. Ацэньваючы першую кнігу Лесі Украінская, Франка назваў яе найважнейшым дасягненнем нашай літаратуры таго года. Яна вылучалася на літаратурным полі грамадзянскімі матывамі, аптымістычным гучаннем, рытмічнымі пошукамі. Наватарства Лесі Украінская аказалася не толькі ў разрыве з анахранічная традыцыямі гандлёва-этнаграфічнай драматургіі, але і ў інтэнсіўным распрацоўцы жанру драматычнай паэмы. Вельмі важнае месца ў творчасці паэткі займае твор, напісанае летам 1911 г. па дванаццаць дзён. Аўтар назвала яго драме-феерыі, г.зн. драмай, у якой адбываюцца незвычайныя, неверагодныя ператварэння, у якой разам з людзьмі дзейнічаюць фігуры, створаныя іх уяўленнем. У лісце Агафангел Крымскага ад 27 кастрычніка 1911 г Леся Украінскай пісала, што драма была створана ў гонар «валынскім лясах» і па жанру блізкая да п'есы нямецкага драматурга Г. Гаупшяна «патанулі звон», названай аўтарам драм-казкай. У лісце да маці 2 студзеня 1912 года Леся Украінскай адзначала, што «Лясная песня» з'явілася ў выніку ўспаміны пра дзяцінства, праведзеным на Валыні, калі яе навекі зачараваў вобраз лясной русалкі, маркі. А прататыпамі рэальных вобразаў у драме былі валынскія сяляне, у прыватнасці Леў Скулинского, чые апавяданні так любіла слухаць мела Леся. Своеасаблівая і кампазіцыя твора. Драма складаецца з пралогу і трох частак. Незвычайным з'яўляецца тое, што ў пралогу мы яшчэ не бачым ні Мавки, ні Лукаша. Пралог мае зусім іншую функцыю: ён рыхтуе нас да таго, што прырода, міфічныя персанажы з'яўляюцца паўнапраўнымі дзеючымі асобамі п'есы. .. У пралогу вызначаецца месца дзеяння драмы - прасторная паляна ў старажытным лесе, якая пераходзіць «у Купье і балоты, а ў адным месцы ў заўзята-зялёную багну - то берага ляснога возера, што ўтварыўся з ляснога ручая». Гэтая карціна адпаведнасці з зменамі часоў года таксама змяняецца. Дзеянне пралогу - ранняя, калі пачынае ажываць прырода, і менавіта ў гэты час прачынаюцца пачуцці Мавки і Лукаша, раскрываецца высокая паэтычнасць іх душ. Час позняга лета ў другім дзеянні сімвалізуе нарастанне перажыванняў Мавки, узмацнення яе душэўных пакут. Паэтычны свет высокай духоўнасці сутыкаецца з меркантыльных светам. Перад Лукашам ўзнікае складанае пытанне выбару миждухшним светам (любоў да Мавки) і зямным, матэрыяльным (шлюб з Акулін). Пад уплывам маці, яе грубым ціскам Лукаш губляе шчырасць, ветлівасць ў адносінах з каханым. І што вельмі сімвалічна: ён нават губляе магчымасць гуляць на жалейцы, чароўны гук якой у першым і абудзіў каханне Мавки да яго. М ўбачыла ў Лукашу тое, чаго не меў Перелесник або Той, што плаціны рве, з якімі яна раней была ў шчырай дружбе. Яна высока цэніць здольнасць чалавека да творчасці. Мавке нялёгка зразумець ўтоеную сутнасць чалавечых узаемаадносін, ёй яшчэ цяжэй, калі прымушаюць прычыняць боль прыродзе, часткай якой з'яўляецца ён сам. Ахвярнасць Мавки выяўляецца ў сцэне, калі яна скрыпучым чыркаць сярпом па руцэ, каб не жаць жыта, не разбураць прыгажосці Русалкі Палявой. Адчуваючы сэрцам замяшанне Лукаша, выспявання яго здрады, М просіць каханага не пагарджаць «душы сваёй колеру", з якога нарадзілася высокае пачуццё: «Той колер ад папараці выдатней - скарбы творыць, а не адкрывае». Але ўсе просьбы Мавки толькі раздражняюць Лукаша. Адсюль яе хваравітае адкрыцьцё: Не, дарагі, я табе не папракаю, а толькі сумна, што не можаш і сваім жыццём да сябе доривпятись. Лукаш не можа зразумець сэнс слоў каханай, не можа зразумець вышыні яе пачуцці, як і багацця чалавечай душы. Трэцяе дзеянне пераносіць нас у «хворае світання позняй восені». Сваім неразумным выбарам Лукаш страціў абсалютна ўсё: і каханне, і ўменне адчуваць прыгажосць, любавацца ёю, і здольнасць да творчасці. Таму вельмі сімвалічна, што Лясун ператварыў няслушнага палюбоўніка сваёй дачкі на пярэваратня (полуволк, паўчалавека). Але дакладная душа Мавки працягвае яго любіць, яна не страціла здольнасць дараваць. М знайшла «тее слова чароўнае, што і азвярэлых ў людзі вяртае», тым самым даўшы Лукашу яшчэ адзін шанец - яна імкнецца дапамагчы таму, хто памыліўся, памыліўся. Нарэшце, М паўстае перад Лукашам ў алегарычнай фігуры страчанай Лёсы, якая паказвае Лукашу на вярбовых жалейка як апошні шанец адкуплення віны. У зболених вачах Лукаша з'яўляецца нешта дзіцячае, і тады перад ный ўзнікае лёгкая, празрыстая фігура, «з асобы нагадвае Мавку». Яна супакойвае Лукаша, таму што хоць ён і «вызваліў яе цела», і душу даў. Апошні маналог Німфы - сумны па форме, але аптымістычны па змесце: гэта песня пра бессмяротнасць духоўнага, пра вечнасць прыгажосці. Такім чынам, драма-феерыя «Лясная песня» - глыбока філасофскі твор аб узаемадзеянні дабра і зла, аб барацьбе чалавека за свабоднае, прыгожае, духоўна багатую жыццё. Гэта гімн аб'яднанню чалавека і прыроды. Драматычная паэма Лесі Украінскі "Баярыня» прайшла вельмі складаны шлях да чытача. Яна напісана за 27-29 красавіка 1910 года ў Хельвага каля Каіра, дзе паэтка знаходзілася на лячэнні. Надрукаваны гэты твор было пасля смерці Лесі Украінскі ў 1914 годзе, у часы СССР быў строга забаронены і знайшоў свайго чытача толькі ў 1989 годзе. Такая складаная лёс драматычнай паэмы абавязкова ставіць перад намі пытанне: чым жа гэты твор мог быць настолькі небяспечным, каб быць выдаленым з літаратурнага працэсу на 75 гадоў? «Баярыня» - адзінае твор Лесі Украінская, пабудаваны на тэмах і праблемах нацыянальнай гісторыі, за што паэтцы даволі часта папракалі. Тэмай п'есы з'яўляецца апісанне грамадска-палітычнай атмасферы Украіны і Масковіі XVII стагоддзя. У першым дзеянні «Баярыня» Іван, брат галоўнай гераіні Аксаны, закідвае Сцяпану і Сцяпанаў бацьку, што яны здрадзілі Украіну, таму што «понадились на собаля маскоўскія». Ён цвёрда перакананы, што клятва, якую Багдан Хмяльніцкі разам з казакамі склалі маскоўскаму цару, можа і павінен быць адмененым, бо цар з баярамі першымі парушылі ранейшую дамову. Іван настойвае, што яго пакаленне павінна са зброяй у руках вярнуць сваёй краіне былую славу. Бацька Івана, Аляксей ПЕРЕБОЙНЫЙ, і Сцяпан лічаць, што палепшыць сітуацыю ва Ўкраіне можна толькі перамовамі і саступкамі з боку цара, а змяняць клятву, нават у адказ, для казака немагчыма. Менавіта гэтыя процілеглыя меркаванні і з'яўляецца асновай канфлікту драматычнага твора. У пачатку творы ў гутарцы са Сцяпанам Аксана кажа, што больш за ўсё цэніць у Сцяпану тое, што ён, у адрозненне ад астатніх рыцараў, рукі "ад крыві чыстыя». Адпраўляючыся разам з мужам у Масковіі Аксана поўная аптымізму. Але паступова мы назіраем, як у Маскве яе погляды пачынаюць мяняцца. Гераіню здзіўляе і палохае палітычна сацыяльны строй Масковіі, грунтаваліся на даносах, шпіянажы і катаваньнях людзей. Незразумелым для яе аказваецца і абмежаванне правоў жанчыны, не мае права «з мужчынамі пры размове быць», і абавязак гасціннай гаспадыні цалаваць і частаваць старых баяраў, і забарона маладым бачыцца да вяселля, і немагчымасць «спяваць па гаям», а таксама жаночая адзенне Аксане здаецца вельмі дзіўным. Аднак нават розніца ў побыце Украіны і Масковіі здзіўляе і прымушае пакутаваць гераіню. Яна пакутліва перажывае пастаяннае прыніжэньне свайго мужа, які вымушаны дагаджаць баярам, сцерагчыся даносаў, скакаць Гапак перад царом, быць ліслівым, хітрыць, пры гэтым думаючы, што так ён служыць сваёй Радзіме. Сцяпан у яе вельмі асцярожны: ён хоча нават спаліць дасланага Аксане ад братчица ліст, таму што гэта - небяспечна! Сцяпанава асцярожнасць тлумачыцца тым, што ён вельмі баіцца катаванняў. «Дыбой» ён палохае і сваю жонку. Аксана ўсведамляе, што гэтая вартая казака паводзіны яе Сцяпана абумоўлена палітычнай сітуацыяй, якая склалася ва Украіне, у прыватнасці дамаганнямі гетмана Пятра Дарашэнка вызваліць Украіну ад занадта дэспатычныя апекі царскага ўрада і баяраў, і ўсё роўна Копромисс Сцяпана з уласнай сумленнем, таптанне ім свайго чалавечай годнасці і гонару балюча раніць яе. А тут яшчэ крывавыя звады на роднай боку, хоць яна гатовая ўспрыняць ў імя вызвалення Украіны саюз гетмана Дарашэнка з татарамі, якая прынесла столькі гора і слёз яе народу. Сцяпан нагадвае Аксане, што яна заўсёды баялася вайны: Апамятайся! Ты так баялася разліву крыві, а гэтая вайна больш братовбийна, што Дарашэнка зняў на Украіне - то ён татараў на дапамогу далучыў і плаціць ім Ясір хрысціянскім. Аксану спусташэння Украіна, безумоўна, палохае, але яна не бачыць вялікай розніцы паміж татарскай няволяй і маскоўскай: Ты не ходзіш пад ногі слацца свайму гаспадару, як хану? Усюды палі, канчукі ... халопаў прадаюць ... Чым не татары? Душэўныя пакуты і расстанне з роднай зямлёй прыводзяць Аксану да цяжкай хваробы (настальгіі), адзіным спосабам выгаіцца ад якой, па словах лекара, ёсць неабходнасць наведаць родны край. Але Сцяпан адзначае, што да таго часу, пакуль у Украіне «неспакойна», іх выезд на радзіму будзе расцэнены царом і баярамі як здрада. Пасля ён прапануе Аксане паехаць ва Ўкраіну, але і гнеўна яму адказвае: А я здзіўляе, ты з якім тварам збіраешся з'явіцца на Украіне! Сядзеў-сядзеў за печкай маскоўскім, пакуль лілася кроў, пакуль спаборніцтвы вялося пры жыцці там на Украіне, - цяпер, як «втихомирилось», ты едзеш таго яснага сонца гаіцца, што не атрымалі рукі загребущие. У канцы паэмы яна зноў вяртаецца да ранейшай размовы са Сцяпанам аб незапятнанность крывёю яго рук. Але цяпер яе пункт гледжання змянілася: Вось, здаецца, рукі чыстыя, аднак усё мроіцца, што іх пакрыла не кроў, а так ... нібы нейкая іржа ... як на старых шаблях бывае, ведаеш? Аксана параўноўвае сябе і Сцяпана з саржавеў шабляй, зраслася з такой жа саржавеў похвы. Гэты вобраз вельмі сімвалічны: так, як шабля без дзеяння вельмі хутка іржавее і не можа прынесці ніякай карысці ўладальніку, так і Аксана са Сцяпанам сваім бяздзейнасцю фактычна здрадзілі Украіну. Леся Украінскай ў сваёй драме праводзіць паралель паміж лёсам Аксаны і лёсам Украіны. І маладая жанчына, і яе родны край вымушаныя былі скарыцца прыгнятальнікамі, хоць і спрабавалі змагацца да апошняга. Паэтка адлюстроўвае трагедыю народа, які не змог застацца вольным, і заклікае змагацца і заўсёды адстойваць незалежнасць сваёй краіны. Зыходзячы з такой ідэі творы, становіцца цалкам зразумелым, чаму ў часы СССР паэма знаходзілася пад самым строгім забаронай. Бо гэты твор абуджаў і абуджае пачуццё нацыянальнай годнасці і жаданне ў любы спосаб, нават зброяй, абараняць родны край. Спадчына Лесі Украінская належыць скарбніцы мастацкага слова. яе творчасць немагчыма належным чынам ацаніць, настолькі шматгранным з'яўляецца яе талент: паэт-лірык, аўтар лірыка-эпічных паэм, драматург-наватар, перакладчык, публіцыст, крытык, актыўны грамадскі дзеяч. яе лепшыя творы адзначаны спробай злучыць «гармонію ідэалу з жыццёвай праўдай», што стала адной з істотных асаблівасцяў яе "творчага метаду, вызначанага самой паэткай як новоромантизм. Вельмі трапна сказала пра Лесе Украінкі Л. Старыцкага-Чарняхоўскі:« Хто хоча ведаць жыццё яго сэрца , няхай чытае яе творы. »
Асноўныя творы:
Зборніка вершаў «На крылах песень», «Думы і мары», «Водгукі», паэма «Старая казка», драма-феерыя «Лясная песня», драматычныя паэмы «Баярыня», «Апантаная».
ДАДАТКОВАЯ ЛІТАРАТУРА: 1. Мішчанка Л. Леся Украінскай. -К., 1986. 2. Жулинский М. Драматычная лёс драматычнай паэмы (пра «Баярыня» Лесі Украінская) / / Сцяг. - 1989, - № 9. 3. Барысюк Т. «Лясная песня» Лесі Украінскія і «Затоплены звон» Гергарта гауптман / / Слова і час-1990. - № 3. 4. Драй-Хмара М. Баярыня / / Леся Украінскай. Бояриня.-К., 1991.; 5. Криловец А. Сем струнаў я чапаю (З сакрэтаў паэтычнага творчасці Лесі Украінскі) / / Дивослово. - 1995. -
Немає коментарів:
Дописати коментар