«В теорії немає різниці між теорією і практикою. Але на практиці вона є »(Ян ван де Снепшойт).
Багато хто сприймає релігію як музей. Потрібно належати до релігії X, тому що це історія і традиції народу Y. Свята, архітектура, картини, пісні, костюми, рецепти. Але живемо ми так, як хочемо. Який сенс у такій релігії? Ніякого, розуміють тямущі люди і прощаються з релігією. І вони по-своєму праві. Релігія-музей - найкоротший шлях до атеїзму.
Мало що має таку важливість в релігії, як практика, зміна життя людей на індивідуальному і груповому рівні. Християнство, відірване від реального життя, що існує лише на папері або в архітектурних формах, з людьми, які називають себе християнами, але нічого не роблять і нічого не очікують від своєї релігії, - це ніцшеанська релігія мертвого бога. Вона може представляти інтерес тільки для вчених-теоретиків: релігієзнавців, істориків, культурологів. Але переважна більшість людей не є вченими-теоретиками.
Тільки релігія, яка змінює на краще життя великої кількості людей, причому робить це систематично, очікувано, масштабовано, на будь-якому рівні, незалежно від культури, виховання, освіти, рівня доходу, психологічного типу і будь-яких інших індивідуальних відмінностей, - тільки така релігія може , по-перше, викликати інтерес для вивчення, по-друге, претендувати на божественне походження, тому що тільки в цьому випадку можна вірити в те, що Бог дійсно цікавиться людьми і хоч якось проявляє себе у світі. В іншому випадку можна говорити максимум про те, що Бог дав людям інформаційну подачку у вигляді якогось набору текстів і потім назавжди сховався від них, втік, як недбайливий батько, який кинув сім'ю. Ми отримуємо деїзм в чистому вигляді: Бог існує, але ніяк не проявляється. Тільки практична і перетворююча релігія дозволяє уявити собі Бога як особистість люблячу, діючу і яка рятує.
Якби такої релігії не існувало, я був би деистом в теоретичному плані і атеїстом в практичному (апатеістом?). Якби я знайшов релігію, з якою я повністю згоден в тлумаченнях і думках, але в якої немає потужного перетворюючої дії, я б ніколи до неї не приєднався і продовжив залишатися атеїстом. І навпаки, я з радістю приєднаюся до релігії, в якій я можу щось не розуміти і навіть з чимось не погоджуватися, але в якій я побачу могутню перетворюючу дію, наповну сенсом, користю і благом життя її членів. Тому що це на багато порядків важливіше. Це єдиний емпіричний підхід до релігії, єдиний спосіб її оцінки.
Перетворююча релігія - це завжди громада однодумців з потужною мотивуючою атмосферою. У ній заохочуються різні активні форми діяльності. Людина поза такою громадою відчуває себе безсилою щось робити (або не робити), виконувати те чи інше служіння, нести свій хрест, як ще кажуть. В результаті вона неминуче вважає християнство голою теорією, абстракцією, чимось, віддаленим від реальності (на практиці це зазвичай виражено в твердженнях типу «всі грішники», «жити по Біблії неможливо» тощо). Але занурюючись в особливу атмосферу християнської громади, залучаючись в її діяльність, вона відразу ж бачить, що перейти від слів до справи не так-то складно. Для цього потрібно лише бажання і деякі зусилля - відчутні, але зовсім не титанічні. Чим більше людина отримує і передає енергетику групи, тим більше він може робити. Коли людина залишає цю групу з якоїсь завгодно причини, вона знову стає безсилою застосовувати християнство на практиці.
Можна пояснювати це психологією, але християнин бачить у цьому важливіші речі - благословення і дію Бога. Втім, психологічна відповідь теж правильна, адже Бог - найкращий психолог. Він краще за нас знає нашу природу і, отже, як нам допомогти. Ось чому в християнстві так важливо розуміти, що християнська громада з її атмосферою, енергетикою та спільною діяльністю - це найцінніша допомога, яку Бог хоче надати людині. Це прямий наслідок дії його духу.
Більшість сучасних християнських конфесій не можуть, а часто і не хочуть створювати християнську мотивуючу атмосферу і залучати до неї всіх прихожан так, щоб вони з прихожан перетворювалися на служителів і носіїв високих християнських цінностей. Подивіться на їх прихожан. Їхнє життя нічим не відрізняється від життя атеїстів, і, що важливіше, їх пастирів це абсолютно не хвилює. Що це за релігія? Навіщо вона потрібна? Це можна вважати безперечним доказом відсутності благословення Бога навіть за наявності «чогось хорошого». Хороше - це чудово, але недостатньо. Апостольська спадкоємність, канони, історичність - це теж чудово і теж недостатньо. Якщо релігія фундаментально не здатна створювати потужну атмосферу святості всередині самої себе, це говорить про її неспроможність як релігії. Вона не може претендувати на те, що має Бога. Це лише музей.
Мій особистий досвід говорить про те, що справді перетворююча релігія існує, і для мене це радісний досвід. Адже це потужний доказ розумного і доброго початку у Всесвіті - доказ Бога, якщо хочете. Вкрай важливо провести ідею Бога так, щоб вона перестала бути просто ідеєю, обросла формою і наповнилася змістом. А це можна спостерігати тільки на рівні практики. Ідея Бога не має сенсу, якщо цей Бог просто існує - і більше нічого. Нам потрібен Бог, який не тільки існує, але так потужно проявлений в світі, що у нас не залишається жодних сумнівів у його доброті і активної турботі про нас. Тільки так можна усвідомлено і раціонально зробити його центром свого життя - те, що прийнято називати релігією.
Автор: Антон Чивчалов.
Переклав українською: Ігор Вірстюк.
Немає коментарів:
Дописати коментар