Міркування про духовне. "Обличчя війни"

В Ірані вбили науковця-ядерника, підірвавши його в автомобілі. У людини була сім'я і діти (див. фото). Це вже не перший подібний випадок, і майже немає сумнівів, що за цим стоїть Ізраїль, який в іранській ядерній програмі бачить загрозу своєму існуванню. Є дані, що Ізраїль готує удар по Ірану.


 Це не рядовий кримінал і не теракт, а зовсім закономірна військова міра, і вельми ефективна: убити вчених-ядерників противника багаторазово дешевше і простіше, ніж потім боротися з наслідками їх роботи, коли військовий конфлікт буде в самому розпалі. Іншими словами, це у всіх сенсах вдала військова операція.

Чому я про це пишу? Тим християнам, які схвалюють вбивство ворогів на війні, варто задуматися, чи змогли б вони холоднокровно підкласти бомбу під чийсь автомобіль і вбити чийогось чоловіка і батька. Або уявіть, що це потрібно зробити не бомбою, а ножем. А якщо доведеться добивати цеглиною по голові? Адже це теж війна, теж оборона, теж захист батьківщини. Якщо ви можете це зробити, а ще й не раз, як це відіб'ється на вашій християнської совісті, ваших молитвах, вашому служінні Богові і ближньому? Якщо ніяк, вітаю, ви надлюдина.

Як, убивши когось, після цього проповідувати благу звістку його вдові і дітям? Ах так, забув: вони ж вороги і живуть у ворожому державі, а ворогам не проповідують. Точніше, у ворожому державі повинні бути інші, ворожі християни, які будуть їм проповідувати. І ці ворожі християни, відповідно, мають повне моральне право вбивати наших вчених.

Можна заперечити: вбивати беззбройного і нічого не підозрює ворога - це не по-християнськи, а от вбити ворога, який дивиться на тебе через приціл і ось-ось натисне на курок - інша справа. Але це не аргумент, оскільки вся теорія війни робить акцент на чиннику раптовості, несподіванки. Розбомбити ворога вночі, коли він спить, або знищити склади зброї, щоб ворог не встиг озброїтися - це необхідні військові прийоми. Не кажучи вже про бомбардування заводів та іншої військової інфраструктури, на якій працюють звичайні цивільні, теж беззбройні і не готові до нападу. Чим все це принципово відрізняється від вбивства військового вченого? Якщо воювати по такому високому «християнського» стандарту, вбиваючи тільки вбивають нас, відповідаючи злом тільки на повне зло, а не на полузло або підготовку до зла, то можна відразу здаватися - таку війну не виграти. У війні перемагає той, хто краще вміє упередити і вдарити першим.

Все це - різні особи однієї і тієї ж війни, однієї і тієї ж «захисту батьківщини». Якщо я в принципі готовий до участі в цьому, то не залишається жодної причини, що заважає мені зарізати якогось вченого, прокравшись до нього в будинок вночі, мирно сплячого на ліжку. А потім ще одного, і ще. Ніщо не заважає займатися цим усе життя, регулярно і професійно, ставши суперпрофесійний кілером, асом своєї справи. У вільний час від відвідування церкви та інших християнських занять. Днем кажу про любов і прощення Бога, вночі вбиваю ворогів держави. Але якщо щось заважає це робити, якщо виникає внутрішній дискомфорт, відчуття чогось неправильного, від чого краще утриматися, то доведеться відмотати весь клубок назад і відмовитися від участі у війні в принципі. Інакше дискомфорт нікуди не дінеться.